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汉传佛教中的不可思议有两个来源和意义：

奇异的、稀有的、绝妙的、常人意想不到奇迹（आश्चर्य；āścarya；acchariya），也作不思议、摩诃不思议、摩诃不可思议（mahā-āścarya/mahāścarya）、稀有，可以是指佛的智慧与神通；另外不可思议也是一数字单位。
因常人的智慧不能思惟，所以不能够或不应该思惟议论的事项（acinteyya），他和无记的意义有相似性，都包含了无关解脱的事情不应该去思惟议论的含义。

词源

巴利语acinteyya来自否定词头a-，和词根cinteyya，后者义为“应该考虑的”^[2]，整词义为不应该去思惟议论，也汉译为“不可思议”；即和无记意义相近，强调常人智慧无法想象其因缘，故不必多问，如《增一阿含经》四事不可思议即是^[3]。

出自《维摩诘所说经·不思议品》，谓佛陀有凡人无法想象思惟（“思”）、无法言说表达（“议”）的微妙境界，用现代话来说就是“超验”的，多指智慧和神通，如佛的“不可思议神通力”。

《增一阿含经》列出四不可思议：

众生不可思议，“谓世间众生，为从何来，复从何起；从此命终，当从何生；皆不可思议，故-{云}-众生不可思议。”
世界不可思议，“谓一切世界，皆由众生业力而成，成而复坏，坏而复成，始终相续，无有断绝，故-{云}-世界不可思议。”
龙境界不可思议，“谓龙降雨，非从口出，亦不从眼耳鼻出，但龙有大神力，意之所念，若善若恶，皆能作雨，故-{云}-龙境界不可思议。”
佛境界不可思议，“谓如来之身，清净无染，不可漠测，不可言长，不可言短；与夫梵音深远，智慧辩才，现通说法，一切人天二乘等众皆莫能测，故-{云}-佛境界不可思议。”

在现代汉语、日语（不可思议／ふかしぎ，不思议／ふしぎ）和朝鲜语（불가사의/不可思议）中多引申为形容无法想象，或难以理解。

佛教中也用不可思议来作为数量词。在中国本土，元代朱世杰《算学启蒙》首次用到并记载不可思议这个单位。无量数是那由他（10¹¹²）的万万倍大约有六十个零（10¹²⁰）。

日本《尘劫记》一书自寛永8年出版首度记载无量大数。google的计算系统中设定此数值为1.0 × 10⁶⁴

算学启蒙

尘劫记初版

尘劫记寛永8年版

尘劫记寛永11年版
（现行）