BK:十地

来自楞伽经导读
跳到导航 跳到搜索

净名百科

法义诠释

维基百科

十地（daśa-bhūmi），佛教术语，指大乘佛教修菩萨道行者所要经历的十个修行阶段，出自于《十地经》，后来集入《华严经》中，而称为十地品。

按《梵网经》、《菩萨璎珞本业经》等说法，已发菩提心的菩萨行者，要历经「十信」[1][2]、「十住」[3][4][5]、「十行」[6][7]、「十回向」[8][9]等四十阶位修行福德（puṇya）与智慧（jñāna）资粮，然后进入「十地」中[10]修学。

按法相宗的说法，十信至十回向皆摄属「资粮位」，四加行为「加行位」，十地为见道菩萨后的「修习位」，妙觉菩萨为成佛的「究竟位」。藏传佛教同样在「修习位」中安立「十地」。

不过在《华严经》中，虽提到十住、十行、十回向、十地，但是采用分别陈述的方式。因此，十住与十地有可能原本是并列而独立的修行阶位系统。在其他的印度大乘佛教经论，几乎不会提到十行与十回向，而以「十住」或「十地」为主。

部派佛教的十地

部派佛教中，有「十地」说。如『修行本起经』说：「积德无限，累劫勤苦，通十地行，在一生补处」。『太子瑞应本起经』（可能属化地部）说：「修道德，学佛意，通十地行，在一生补处」。『过去现在因果经』说：「功行满足，位登十地，在一生补处」。这些不明部派的佛传，都说到了十地。

大众部派说出世部律典《大事》记载的十地为：

  1. 难登地（durārohā）
  2. 结慢地（baddhamānā）
  3. 华庄严地（puṣpamaṇḍita）
  4. 明辉地（rucirā）
  5. 广心地（cittaviatarā）
  6. 妙相具足地（rūpavatī）
  7. 难胜地（durjayā）
  8. 生诞因缘地（janmanideśa）
  9. 王子位地（yauvarājytā）
  10. 灌顶地（abhiṣeka）

华严十住

大乘初期的菩萨行位，是十住（vihāra），与大品般若经〈发趣品〉中未标示名号的十地说相通。十住是：

  1. 初发心住（prathamacittotpādika）
  2. 治地住（ādikarmika）
  3. 修行住（yogācāra）
  4. 生贵住（janmaja）
  5. 方便具足住（pūrvayogāsampanna）
  6. 正心住（śuddhādhyāśaya）
  7. 不退住（avivartya）
  8. 童真住（kumārabhūta）
  9. 法王子住（yauvarājya）
  10. 灌顶住（abhiṣeka）

华严十地

大乘佛教中最广为通行的菩萨修行位阶为华严十地，大乘论师龙树和世亲都对《十地经》作过注解。十地是：

  1. 欢喜地 (Pramuditā-bhūmi)
  2. 离垢地 (Vimalā-bhūmi)
  3. 发光地 (Prabhākarī-bhūmi)
  4. 焰慧地 (Arciṣmatī-bhūmi)
  5. 难胜地 (Sudurjayā-bhūmi)
  6. 现前地 (Abhimukhī-bhūmi)
  7. 远行地 (Dūraṃgamā-bhūmi)
  8. 不动地 (Acalā-bhūmi)
  9. 善慧地 (Sādhumatī-bhūmi)
  10. 法云地 (Dharmameghā-bhūmi)

欢喜地

又作极喜地、喜地、悦豫地。主欢喜正法，并先知十地样貌，如知到彼方道路。
「菩萨圆满十回向后，成就一分道种智，复勇发十无尽愿。何等为十？一众生不可尽。二世界不可尽。三虚空不可尽。四法界不可尽。五涅槃不可尽。六佛出世不可尽。七诸佛智慧不可尽。八心所缘不可尽。九起智不可尽。十世间转法转智转不可尽。若众生尽。我愿乃尽。若世界。虚空。法界。涅槃。佛出世。诸佛智慧。心所缘。起智。诸转尽。我愿乃尽。而众生实不可尽。世界。虚空。法界。涅槃。佛出世。诸佛智慧。心所缘。起智。诸转。实不可尽。我诸愿善根亦不可尽。」[11][12]

注释

  1. ↑ 《四念处》卷3：「菩萨修十信。初心即具十行。经-{云}-。十法为道。一信有十。十信有百。乃至十地只是十法。」(CBETA, T46, no. 1918, p. 570, c22-24)
  2. ↑ 《教观纲宗》卷1：「观行即者。外凡十信位也。一信心．二念心．三精进心．四慧心．五定心．六不退心．七回向心．八护法心．九戒心．十愿心．既先仰信中道。且用生灭因缘观。伏三界见思烦恼。故名伏忍。与通干慧性地齐。」(CBETA, T46, no. 1939, p. 940, c1-5)
  3. ↑ 《菩萨璎珞本业经》卷1：「佛告敬首菩萨。佛子。吾今略说名门中一贤名门。所谓初发心住。未上住前有十顺名字。菩萨常行十心。所谓信心念心精进心慧心定心不退心回向心护心戒心愿心。佛子。修行是心。若经一劫二劫三劫。乃得入初住位中。住是位中增修百法明门。所谓十信心。心心有十。故修行百法明门。常发无量有行无行大愿。得人习种性中广行一切愿。」(CBETA, T24, no. 1485, p. 1011, c2-9)
  4. ↑ 《四教义》卷9：「十住即是习种性位。从此已去尽三十心解行位。悉是别教之内凡性地。柔顺忍位也。约别教义推如煗法。」(CBETA, T46, no. 1929, p. 752, c3-5)
  5. ↑ 《大方广佛华严经》卷8：「菩萨摩诃萨十住行。去来现在诸佛所说。何等为十。一名初发心。二名治地。三名修行。四名生贵。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌顶。诸佛子。是名菩萨十住。」(CBETA, T09, no. 278, p. 444, c27-p. 445, a2)
  6. ↑ 《四教义》卷9：「十行者。即是性种性。别教义推如顶法也。」(CBETA, T46, no. 1929, p. 752, c5-6)
  7. ↑ 《大方广佛华严经》卷11：「菩萨有十行。三世诸佛之所宣说。何等为十。一者欢喜行。二者饶益行。三者无恚恨行。四者无尽行。五者离痴乱行。六者善现行。七者无著行。八者尊重行。九者善法行。十者真实行。是为十行。」(CBETA, T09, no. 278, p. 466, b26-c2)
  8. ↑ 《四教义》卷9：「十回向即道种性。别教义推如忍法。世第一法也。」(CBETA, T46, no. 1929, p. 752, c6-7)
  9. ↑ 《菩萨璎珞本业经》卷1：「佛子。十回向心者。一救护一切众生离相回向心。二不坏回向心。三等一切佛回向心。四至一切处回向心。五无尽功德藏回向心。六随顺平等善根回向心。七随顺等观一切众生回向心。八如相回向心。九无缚解脱回向心。十法界无量回向心。」(CBETA, T24, no. 1485, p. 1014, a9-14)
  10. ↑ 《十地经》卷1：「唯诸佛子是菩萨愿。决定无杂不可照了广大法界尽虚空性。穷未来际能救一切诸有情类。唯诸佛子菩萨安处于此愿中。方能入于过去诸佛世尊智地。乃能入于未来诸佛世尊智地。亦能入于现在诸佛世尊智地唯诸佛子一切菩萨有十智地。是以过去未来现在诸佛。已说当说今说由此密意我作是言。何等为十。一名极喜地。二名离垢。三名发光。四名焰慧。五名难胜。六名现前。七名远行。八名不动。九名善慧。十名法云。唯诸佛子。此名一切菩萨十地。」(CBETA, T10, no. 287, p. 536, a25-b6)。
  11. ↑ 《大方广佛华严经》卷23(CBETA, T09, no. 278, p. 546, a20)
  12. ↑ 《佛说十地经》卷1：「菩萨住此极喜地中。十大愿门以为上首。引发圆满百千阿僧企耶诸余正愿。是诸大愿以十尽句而引发之。何等为十。所谓以有情界尽。以世界尽。以虚空界尽。以法界尽。以涅槃界尽。以佛兴界尽。以入如来智慧界尽。以心所缘界尽。以智入佛所行界尽。以世间转法轮智转界尽。若有情界有断尽者。是大誓愿乃有断尽。乃至若智转界有断尽者。是大誓愿乃有断尽。然有情界终无断尽。此诸善根愿无断尽。乃至智转界终无断尽。此诸善根亦无断尽。」(CBETA, T10, no. 287, p. 539, b17-28)
取自“https://www.vimalakirti.cn/lanka/index.php?title=BK:十地&oldid=26432”