BK:慧眼
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净名百科
在佛法当中对这“五眼”的理解有两种情形： 第一,慧眼，是指阿罗汉‐‐‐小乘的最高境界的修行者， 所具有的智慧； 第二种理解，说是从大乘佛法的修行次第上去理解。慧眼，是指见道之后的初地菩萨到十地菩萨在入定时所具有的智慧；
法义诠释
这里提到“五眼”：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。怎么理解这五眼？在佛法中，对这五眼的理解有两种情形。
第一，肉眼，指我们人间的凡夫所具有的眼的功能。天眼，指的是天道众生的眼的功能。从天眼到后面的慧眼、法眼、佛眼，就不好理解为是一种观看的眼的功能，它其实指的是一种智慧。慧眼是指阿罗汉，小乘最高境界的修行者所具有的智慧。法眼就是发菩提心，经过资粮位、加行位的修行，见道之后地上菩萨的智慧。佛眼，就是最后修行成就了佛的智慧。这是佛教中对五眼的第一种理解。
第二种理解，是从大乘佛法的修行次第上去理解，肉眼指的是在资粮位修行的众生所具有的智慧。天眼，是指加行位修行者所具有的智慧。慧眼是指见道之后的初地菩萨到十地菩萨在入定时所具有的智慧。法眼，是指见道之后的初地到十地菩萨出定时所具有的智慧。佛眼，当然指的就是得佛果所具有的福德智慧圆满的那个智慧。这是佛教里对五眼的第二种理解。
前面这段经文是说，如来成佛了，不仅有佛眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼都是具备的，佛具五眼。
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慧眼，佛教用语，为五眼之一，是不受无明障碍，如实知见的能力。
各派见解
分别说部
《舍利弗阿毘昙论》中，以闻、思、修三慧，为慧眼[1]。由慧眼可得正见[2]。
瑜伽行派
在《瑜伽师地论》中，注解《杂阿含经》〈351经〉[3]，认为有学圣人，虽能够以慧眼如实知见，了解涅槃寂静，但是其本身尚未得现证[4]。
注释
- ↑ 《舍利弗阿毘昙论》卷9：「云何慧眼？三慧：思慧，闻慧，修慧，是名慧眼。」
- ↑ 《舍利弗阿毘昙论》卷4：「若实人，若趣，若法中泽、重泽、究竟泽、法泽，思惟觉了，达自相、他相、共相、思持，辩观，进、辩慧，智见，解射，方便，术焰，光明炤炬，慧眼、慧根、慧力，择法，正觉，不痴，是名正见。」
- ↑ 《杂阿含经》卷14〈351经〉：「尊者殊胜语尊者那罗言：『今当说譬，夫智者以譬得解，如旷野路边有井，无绳无罐，得取其水。时，有行人，热渴所逼，绕井求觅，无绳无罐，谛观井水，如实知见，而不触身。如是，我说有灭则寂灭、涅槃，而自不得漏尽阿罗汉。』」
- ↑ 《瑜伽师地论》卷94：「诸学见迹，虽于有灭、寂静、涅槃，不随他信，内圣慧眼自能观见，然犹未能于身触证。譬如有人热渴所逼，驰诣深井，虽以肉眼，现见井中离诸尘秽清冷美水，并给水器，而于此水身未触证。如是有学，虽圣慧眼现见所求，后烦恼断，最极寂静，而于此断身未触证。」