JM:大乘修行五位

大乘修行五位

大乘修行五位二分法和三分法

二分法	vijñāna 识 分别	jñāna 智 无分别		入如 来地 内行 境界
三分法	citta染污心 心境界 二见境界	jñāna善了知 智境界 过二见境界	prajñā加强智 慧境界 过佛子地境界

大乘修行五位二分法

凡夫	圣者
见道之前：资粮位和加行位	见道之后：从初地菩萨到成佛
凡夫心：识 vijñāna，分别	圣者心：智 jñāna，无分别
识的词头vi表示分离 指能所分离的认知模式，即分别	智无vi即无分别，两重含义： 1、 破增益：知道外境不存在 2、 补损减：正智与如如不二
修行：转识成智——去掉vi 从分别的凡夫到无分别的圣者

五位三分法

	下修	中修	上修
阶段	资粮位、加行位	初地到七地	八地到成佛
分别	种子会现行 有似外显现和分别	只有似外显现 没有分别	没有似外显现 没有分别
境界	心境界（citta染污心） 二见境界	智境界（jñāna善了知） 过二见境界	慧境界（prajñā加强智） 过佛子地境界 （佛：入如来地内行境界）
境	以外相为境 （nimitta）	以似相为境 （ābhāsa）	以真如为境
行	以了境(外相)心现为行	以转识成智为行	以以智证真为行
果	以见道登地为果	以登八地为果	以成佛为果
破增补损	破增益 不分别外境	防增兼补 （见真如）	补损减 攀缘真如（证真如）
修行纲领	转 识 成 智
四种修行	观察自心所现 远离生、住、灭见 善知外法无性 专求自证圣智

两重无相

两 种 相 （凡夫）	外相	nimitta（抽象的）		执为真外的“毛” （属于遍计所执性）	资粮位 加行位	三性 遍计所执性 依他起性 圆成实性
		lakṣaṇa（具体的）
	似相	ābhāsa 似…显现	似外显现viṣayābhāsa	似外显现的“影” （属于依他起性）
			似义显现 arthābhāsa
			似物显现 bhāvābhāsa
两 重 无 相 （圣者）	无外相	na nimitta		有杂染种子，有似相显现，但无分别，故无外相	初地到七地	二性 依他起性 圆成实性
		na lakṣaṇa
	无似相	nirābhāsa		完成转识成智，无杂染种子，故无似相显现，更无分别及外相	八地到佛地	一性 圆成实性

1、“外相”（nimitta/lakṣaṇa），指凡夫误以为真外存在的外境（毛），属于遍计所执性。

2、“似相”（ābhāsa），指种子现行时的似外显现（影），属于依他起性。

“ābhāsa”（似…显现）是唯识古派的核心词汇，依此构建“唯识无境”思想体系。

3、凡夫因有“显现”与“分别”，故有此二“相”。圣者无分别，故无相，分为两重：

第一重无外相：是初地菩萨到七地菩萨，只有似外显现的“似相”（影），但没有分别，所以没有真外存在的“外相”（毛）。

第二重无似相：是八地菩萨到成佛，已彻底完成转识成智，没有似外显现的“似相”（影）。