JM:言语与义图表

“非如其言而有其义、亦非无事而有所说”

非如其言 而有其义 （破增益）	义：凡夫妄想境界 从来无，不生不灭	凡夫言： 只有能诠名言，没有所诠实义。 （名言假有，假有唯名）
		圣者言： 佛说世界，即非世界，是名世界。 （如：龟毛、兔角、石女儿）	为解构凡夫妄想境界， 随顺凡夫而说法（说通）。
亦非无事 而有所说 （补损减）	事：圣者证悟的真实性（宗通） 本来有，不生不灭	圣者说：直陈真实	为直陈圣者证悟的真实， 随顺凡夫而说法（说通）。

　　“解甚深义密意菩萨，谓如理请问菩萨曰：善男子，言有为者，乃是本师假施设句。若是本师假施设句，即是遍计所执言辞所说。若是遍计所执言辞所说，即是究竟种种遍计言辞所说，不成实故，非是有为。善男子，言无为者，亦堕言辞施设；离有为，无为少有所说，其相亦尔。然非无事而有所说。何等为事？谓诸圣者，以圣智圣见离名言故现等正觉，即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名相谓之有为。 ” ——《解深密经》胜义谛相品第二

　大慧复言:

　　“世尊，为言语是第一义?为所说是第一义?”

　　佛告大慧:“非言语是，亦非所说。何以故?第一义者是圣乐处，因言而入，非即是言。第一义者是圣智内自证境，非言语分别智境，言语分别不能显示。

　　大慧，言语者，起灭，动摇，展转因缘生。若展转缘生，于第一义不能显示。

　　第一义者无自他相，言语有相不能显示。第一义者但唯自心，种种外想悉皆无有，言语分别不能显示。是故，大慧， 应当远离言语分别。” ——《楞伽经》