L2:2-28/梵简

atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvaḥ punar api bhagavantam etad avocat | deśayatu me bhagavān vāgvikalpalakṣaṇahṛdayaṃ nāma dharmaparyāyaṃ yena vāgvikalpalakṣaṇahṛdayena bhagavan suprativibhāgavinibaddhenāhaṃ cānye ca bodhisattvā mahāsattvā abhilāpābhilāpyārthadvayagatiṃ gatāḥ kṣipram anuttarāṃ samyaksaṃbodhim abhisaṃbudhyābhilāpābhilāpyārthadvayagatiṃ sarvasattvānāṃ viśodhayeyuḥ | bhagavān āha | tena hi mahāmate śṛṇu sādhu ca suṣṭhu ca manasi kuru | bhāṣiṣye ’haṃ te | sādhu bhagavann iti mahāmatir bodhisattvo mahāsattvo bhagavataḥ pratyaśrauṣīt | bhagavān asyaitad avocat | caturvidhaṃ mahāmate vāgvikalpalakṣaṇaṃ bhavati | yad uta lakṣaṇavāk svapnavāg dauṣṭhulyavikalpābhiniveśavāg anādivikalpavāk ||

【求译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，唯愿为说言说妄想相心经。（此同上佛语心也）世尊，我及余菩萨摩诃萨若善知言说妄想相心经，则能通达言说所说二种义，疾得阿耨多罗三藐三菩提，以言说所说二种趣，净一切众生。”佛告大慧：“谛听谛听！善思念之，当为汝说。”大慧白佛言：“善哉世尊，唯然受教。”佛告大慧：“有四种言说妄想相，谓相言说，梦言说，过妄想计著言说，无始妄想言说。

【菩译】尔时圣者大慧菩萨复白佛言：“世尊！惟愿世尊为我说名分别言语相心法门。我及一切诸菩萨等若得善知名分别言语相心法门，则能通达言说及义二种之法，速得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，言说及义，能令一切诸众生等得清净解。”佛告圣者大慧菩萨言：“善哉大慧！谛听！谛听！当为汝说。”大慧菩萨言：“善哉世尊！唯然受教。”佛告大慧菩萨言：“大慧！有四种妄相言语。何等为四？一者、相言说；二者、梦言说；三者、妄执言说；四者、无始言说。

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，愿为我说言说分别相心法门，我及诸菩萨摩诃萨善知此故，通达能说所说二义，疾得阿耨多罗三藐三菩提，令一切众生于二义中而得清净。”佛言：“大慧！有四种言说分别相，所谓相言说，梦言说，计著过恶言说，无始妄想言说。

tatra mahāmate lakṣaṇavāk svavikalparūpanimittābhiniveśāt pravartate | svapnavāk punar mahāmate pūrvānubhūtaviṣayānusmaraṇāt prativibuddhaviṣayābhāvāc ca pravartate | dauṣṭhulyavikalpābhiniveśavāk punar mahāmate śatrupūrvakṛtakarmānusmaraṇāt pravartate | anādikālavikalpavāk punar mahāmate anādikālaprapañcābhiniveśadauṣṭhulyasvabījavāsanātaḥ pravartate | etad dhi mahāmate caturvidhaṃ vāgvikalpalakṣaṇam iti me yad uktam idaṃ tat pratyuktam ||

【求译】“相言说者，从自妄想色相计著生。梦言说者，先所经境界随忆念生，从觉已境界无性生。过妄想计著言说者，先怨所作业随忆念生。无始妄想言说者，无始虚伪计著过自种习气生。是名四种言说妄想相。”

【菩译】“大慧！相言说者，所谓执著色等诸相而生。大慧！梦言说者，念本受用虚妄境界，依境界梦觉已，知依虚妄境界不实而生。大慧！执著言说者，念本所闻所作业生。大慧！无始言说者，从无始来执著戏论烦恼种子熏习而生。大慧！我言四种言说虚妄执著者，我已说竟。”

【实译】“大慧！相言说者，所谓执著自分别色相生。梦言说者，谓梦先所经境界，觉已忆念，依不实境生。计著过恶言说者，谓忆念怨雠先所作业生。无始妄想言说者，以无始戏论妄执习气生。是为四。”

atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvaḥ punar api bhagavantam etam evārtham adhyeṣate sma | deśayatu me bhagavān punar api vāgvikalpābhivyaktigocaram | kutra kasmāt kathaṃ kena bhagavan nṛṇāṃ vāgvijñaptivikalpaḥ pravartate | bhagavān āha | śira-uronāsākaṇṭhatālvoṣṭhajihvād antasamavāyān mahāmate vāk pravartamānā pravartate | mahāmatir āha | kiṃ punar bhagavan vāg vikalpād anyotānanyā | bhagavān āha | na hi mahāmate vāg vikalpād anyā nānanyā | tat kasya hetoḥ | yaduta tad dhetūtpattilakṣaṇatvān mahāmate vāgvikalpaḥ pravartate | yadi punar mahāmate vāg vikalpād anyā syāt avikalpahetukī syāt | athānanyā syāt arthābhivyaktitvād vāg na kuryāt | sā ca kurute | tasmānn ānyā nānanyā ||

【求译】尔时大慧菩萨摩诃萨复以此义劝请世尊：“唯愿更说言说妄想所现境界。世尊，何处，何故，云何，何因众生妄想言说生？”佛告大慧：“头、胸、喉、鼻、唇、舌、龂、齿和合出音声。”大慧白佛言：“世尊，言说妄想为异为不异？”佛告大慧：“言说妄想非异非不异。所以者何？谓彼因生相故。大慧！若言说妄想异者，妄想不应是因。若不异者，语不显义。而有显示。是故，非异非不异。”

【菩译】尔时圣者大慧菩萨，复以此义劝请如来，而白佛言：“世尊！惟愿为我重说四种虚妄执著言语之相，众生言语何处出？云何出？何因出？”佛告大慧菩萨言：“大慧！从头胸喉鼻唇舌牙齿转故，和合出声。”大慧菩萨白佛言：“世尊！口中言语虚妄法相，为异为不异？”佛告大慧言：“大慧！言语虚妄者，非异非不异。何以故？大慧！因彼虚妄法相生言语故。大慧！若言语异者应无因生。大慧！若不异者，言说不能了前境界。大慧！说彼言语能了前境，是故非异非不异。”

【实译】大慧复言：“世尊，愿更为说言语分别所行之相，何处、何因、云何而起？”佛言：“大慧！依头、胸、喉、鼻、唇、腭、齿、舌和合而起。”大慧复言：“世尊，言语分别为异不异？”佛言：“大慧！非异非不异，何以故？分别为因，起言语故。若异者，分别不应为因。若不异者，语言不应显义。是故，非异，亦非不异。”

punar api mahāmatir āha | kiṃ punar bhagavan vacanam eva paramārtha uta yad vacanenābhilapyate sa paramārthaḥ | bhagavān āha | na mahāmate vacanaṃ paramārthaḥ na ca yad vacanenābhilapyate sa paramārthaḥ | tat kasya hetor yad uta paramārthāryasukhābhilāpapraveśitvāt paramārthasya vacanaṃ na paramārthaḥ | paramārthas tu mahāmate āryajñānapratyātmagatigam yo na vāgvikalpabuddhigocaraḥ | tena vikalpo nodbhāvayati paramārtham | vacanaṃ punar mahāmate utpannapradhvaṃsi capalaṃ parasparaṃpratyayahetusamutpannam | yac ca mahāmate parasparaṃpratyayahetusamutpannaṃ tat paramārthaṃ nodbhāvayati | svaparalakṣaṇābhāvān mahāmate bāhyalakṣaṇaṃ nodbhāvayati ||

【求译】大慧复白佛言：“世尊，为言说即是第一义，为所说者是第一义？”佛告大慧：“非言说是第一义，亦非所说是第一义。所以者何？谓第一义圣乐，言说所入是第一义，非言说是第一义。第一义者，圣智自觉所得，非言说妄想觉境界。是故，言说妄想不显示第一义。言说者，生灭，动摇，展转因缘起。若展转因缘起者，彼不显示第一义。大慧！自他相无性故，言说相不显示第一义。

【菩译】大慧复白佛言：“世尊！为言语即第一义？为言语所说为第一义？”佛告大慧：“非言语即第一义。何以故？大慧！为令第一义随顺言语入圣境界故，有言语说第一义，非言语即第一义。大慧！第一义者，圣智内证，非言语法是智境界，以言语能了彼境界。大慧！说第一义言语者，是生灭法念念不住，因缘和合有言语生。大慧！因缘和合者，彼不能了第一义。何以故？以无自相他相故。是故，大慧！言语不能了第一义。

【实译】大慧复言：“世尊，为言语是第一义，为所说是第一义？”佛告大慧：“非言语是，亦非所说。何以故？第一义者是圣乐处，因言而入，非即是言。第一义者是圣智内自证境，非言语分别智境，言语分别不能显示。大慧！言语者，起灭，动摇，展转因缘生。若展转缘生，于第一义不能显示。第一义者无自他相，言语有相不能显示。

punar aparaṃ mahāmate svacittadṛśyamātrānusāritvād vividhavicitralakṣaṇabāhyabhāvābhāvād vāgvikalpaḥ paramārthaṃ na vikalpayati | tasmāt tarhi mahāmate vāgvicitravikalparahitena te bhavitavyam ||

【求译】“复次，大慧！随入自心现量故，种种相外性非性，言说妄想不显示第一义。是故，大慧！当离言说诸妄想相。”

【菩译】“复次，大慧！随顺自心见外诸法无法分别，是故不能了知第一义。是故大慧！汝当应离种种言语妄分别相。”

【实译】“第一义者，但唯自心，种种外想悉皆无有，言语分别不能显示。是故，大慧！应当远离言语分别。”

tatredam ucyate |

【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

【菩译】尔时世尊重说偈言：

【实译】尔时世尊重说颂言：

sarvabhāvo ’svabhāvo hi sadvacanaṃ tathāpy asat |

śūnyatāśūnyatārthaṃ vā bālo ’paśyan vidhāvati || 143 ||

【求译】诸性无自性，亦复无言说，

　　　　甚深空空义，愚夫不能了。

【菩译】诸法本虚妄，无有自体实；

　　　　是故诸言语，不能说有无。

　　　　空及与不空，凡夫不能知；

　　　　诸法无体相，说众生亦尔。

【实译】诸法无自性，亦复无言说，

　　　　不见空空义，愚夫故流转。

sarvabhāvasvabhāvā ca vacanam api nṛṇām |

kalpanā sāpi nāsti nirvāṇaṃ svapnatulyam |

bhavaṃ parīkṣeta na saṃsāre nāpi nirvāyāt || 144 ||

【求译】一切性自性，言说法如影。

【菩译】分别有无法，犹如化梦等；

　　　　观察一切法，不住于涅槃；

　　　　亦不住世间，

【实译】一切法无性，离语言分别，

　　　　诸有如梦化，非生死涅槃。

rājā śreṣṭhī yathā putrān vicitrair mṛnmayair mṛgaiḥ |

pralobhya krīḍayitvā ca bhūtān dadyāt tato mṛgān || 145 ||

【菩译】如王长者等。

　　　　为令诸子喜，泥作诸禽兽；

　　　　先与虚伪物，后乃授实事。

【实译】如王及长者，为令诸子喜，

　　　　先示相似物，后赐真实者。

tathāhaṃ lakṣaṇaiś citrair dharmāṇāṃ pratibimbakaiḥ |

pratyātmavedyāṃ putrebhyo bhūtakoṭiṃ vadāmy aham || 146 ||

【求译】自觉圣智子，实际我所说。

【菩译】我说种种法，自法镜像等；

　　　　为诸佛子喜，后说明实际。

【实译】我今亦复然，先说相似法，

　　　　后乃为其演，自证实际法。