L2:2-46/梵简
punar aparaṃ mahāmate parikalpitasvabhāvaprabhedanayalakṣaṇam upadekṣyāmo yena parikalpitasvabhāvaprabhedanayalakṣaṇena suprativibhāgaviddhena tvaṃ cānye ca bodhisattvā mahāsattvā vikalpakalparahitāḥ pratyātmāryasvagatitīrthyanayagatisudṛṣṭabuddhayā grāhyagrāhakavikalpaprahīṇāḥ paratantravividhavicitralakṣaṇaṃ parikalpitasvabhāvākāraṃ na prativikalpayiṣyanti | tatra mahāmate katamat parikalpitasvabhāvaprabhedanayalakṣaṇam yadutābhilāpavikalpo ’vidheyavikalpo lakṣaṇavikalpo ’rthavikalpaḥ svabhāvavikalpo hetuvikalpo dṛṣṭivikalpo yuktivikalpa utpādavikalpo ’nutpādavikalpaḥ saṃbandhavikalpo bandhābandhavikalpaḥ | etan mahāmate parikalpitasvabhāvaprabhedanayalakṣaṇam ||
【求译】“复次，大慧！今当说妄想自性分别通相。若妄想自性分别通相善分别，汝及余菩萨摩诃萨离妄想，到自觉圣、外道通趣善见觉，摄所摄妄想断。缘起种种相妄想自性行，不复妄想。大慧！云何妄想自性分别通相？谓言说妄想，所说事妄想，相妄想，利妄想，自性妄想，因妄想，见妄想，成妄想，生妄想，不生妄想，相续妄想，缚不缚妄想。是名妄想自性分别通相。
【菩译】“复次，大慧！我为汝说虚妄分别法体差别相，汝及诸菩萨摩诃萨，善分别知虚妄法体差别之相，离分别所分别法，善知自身内修行法，远离外道能取可取境界，远离种种虚妄分别因缘法体相，远离已不复分别虚妄之相。大慧！何者虚妄分别法体差别之相？大慧！虚妄分别自体差别相有十二种。何等为十二？一者、言语分别；二者、可知分别；三者、相分别；四者、义分别；五者、实体分别；六者、因分别；七者、见分别；八者、建立分别；九者、生分别；十者、不生分别；十一者、和合分别；十二者、缚不缚分别。大慧！是名分别自体相差别法相。
【实译】“复次，大慧！我今当说妄计自性差别相，令汝及诸菩萨摩诃萨善知此义，超诸妄想证圣智境，知外道法，远离能取所取分别，于依他起种种相中，不更取著妄所计相。大慧！云何妄计自性差别相？所谓言说分别，所说分别，相分别，财分别，自性分别，因分别，见分别，理分别，生分别，不生分别，相属分别，缚解分别。大慧！此是妄计自性差别相。
tatra mahāmate abhilāpavikalpaḥ katamad yaduta vicitrasvaragītamādhuryābhiniveśaḥ eṣa mahāmate abhilāpavikalpaḥ | tatra mahāmate abhidheyavikalpaḥ katamat yadutāsti tat kiṃcid abhidheyavastu svabhāvakam āryajñānagatigamyaṃ yad āśrityābhilāpaḥ pravartate iti vikalpayati | tatra lakṣaṇavikalpaḥ katamad yaduta tasminn evābhidheye mṛgatṛṣṇākhye lakṣaṇavaicitryābhiniveśenābhiniveśate yadutoṣṇadravacalakaṭhinalakṣaṇāt sarvabhāvān vikalpayati | tatrārthavikalpaḥ katamad yaduta suvarṇarūpyavividharatnārthaviṣayābhilāpaḥ | tatra svabhāvavikalpaḥ katamad yaduta bhāvasvabhāvāvadhāraṇam idam evam idaṃ nānyatheti tīrthyavikalpadṛṣṭyā vikalpayanti | tatra hetuvikalpaḥ katamad yaduta yadyena hetupratyayena sadasator vibhajyate hetulakṣaṇotpattitaḥ sa hetuvikalpaḥ | tatra dṛṣṭivikalpaḥ katamad yaduta nāstyastitvaikatvānyatvobhayānubhayakudṛṣṭitīrthyavikalpābhiniveśaḥ | tatra yuktivikalpaḥ katamad yadutātmātmīyalakṣaṇayuktivigrahopadeśaḥ | tatrotpādavikalpaḥ katamad yaduta pratyayaiḥ sadasator bhāvasyotpādābhiniveśaḥ | tatronutpādavikalpaḥ katamad yadutānutpannapūrvāḥ sarvabhāvā abhūtvā pratyayair bhavanty ahetuśarīrāḥ | tatra saṃbandhavikalpaḥ katamad yaduta saha saṃbadhyate suvarṇatantuvat | tatra bandhābandhavikalpaḥ katamad yaduta bandhahetubandhyābhiniveśavat | yathā puruṣaḥ pāśasaṃyogād rajjugranthiḥ kriyate mucyate ca | evaṃ mahāmate parikalpitasvabhāvaprabhedanayalakṣaṇam yasmin parikalpitasvabhāvaprabhedanayalakṣaṇe sarvabālapṛthagjanā abhiniviśante | sadasataḥ paratantrābhiniveśābhiniviṣṭā mahāmate parikalpitasvabhāvavaicitryam abhiniviśante | māyāśrayavaicitryadarśanavad anyamāyādarśanabuddhyā bālair vikalpyante | māyā ca mahāmate vaicitryān nānyā nānanyā | yady anyā syāt vaicitryaṃ māyāhetukaṃ na syāt | athānanyā syāt vaicitryān māyāvaicitryayor vibhāgo na syāt sa ca dṛṣṭo vibhāgas tasmān nānyā nānanyā | ata etasmāt kāraṇān mahāmate tvayānyaiś ca bodhisattvair mahāsattvair māyā nāstyastitvena nābhiniveṣṭavyā ||
【求译】“大慧！云何言说妄想？谓种种妙音歌咏之声美乐计著。是名言说妄想。大慧！云何所说事妄想？谓有所说事，自性圣智所知，依彼而生言说妄想。是名所说事妄想。大慧！云何相妄想？谓即彼所说事，如鹿渴想种种计著而计著，谓坚湿暖动相，一切性妄想。是名相妄想。大慧！云何利妄想？谓乐种种金银珍宝。是名利妄想。大慧！云何自性妄想？谓自性持此如是不异，恶见妄想。是名自性妄想。大慧！云何因妄想？谓若因若缘，有无分别因相生。是名因妄想。大慧！云何见妄想？谓有无、一异、俱不俱恶见，外道妄想计著妄想。是名见妄想。大慧！云何成妄想？谓我、我所想成决定论。是名成妄想。大慧！云何生妄想？谓缘有无性生计著。是名生妄想。大慧！云何不生妄想？谓一切性本无生，无种，因缘生，无因身。是名不生妄想。大慧！云何相续妄想？谓彼俱相续如金缕。是名相续妄想。大慧！云何缚不缚妄想？谓缚因缘计著，如士夫方便若缚若解。是名缚不缚妄想。于此妄想自性分别通相，一切愚夫计著有无。大慧！计著缘起而计著者，种种妄想计著自性，如幻示现种种之身，凡夫妄想见种种异幻。大慧！幻与种种非异，非不异。若异者，幻非种种因。若不异者，幻与种种无差别，而见差别。是故，非异，非不异。是故，大慧！汝及余菩萨摩诃萨，如幻缘起妄想自性，异不异，有无，莫计著。”
【菩译】“大慧！言语分别者，谓乐著种种言语美妙音声。大慧！是名言语分别。大慧！可知分别者，谓作是思维应有前法实事之相，圣人修行知，依彼法而生言语。如是分别，大慧！是名可知分别。大慧！相分别者，谓即彼可知境界中热湿动坚种种相执以为实，如空阳焰诸禽兽见生于水想。大慧！是名相分别。大慧！义分别者，谓乐金银等种种实境界。大慧！是名义分别。大慧！自体分别者，谓专念有法自体形相，此法如是如是不异，非正见见分别。大慧！是名自体分别。大慧！因分别者，谓何等何等因，何等何等缘，有无了别因相生了别相。大慧！是名因分别。大慧！见分别者，谓有无一异俱不俱，邪见外道执著分别。大慧！是名见分别。大慧！建立分别者，谓取我我所相说虚妄法。大慧！是名建立分别。大慧！生分别者，谓依众缘有无法中生执著心。大慧！是名生分别。大慧！不生分别者，谓一切法本来不生，以本无故依因缘有而无因果。大慧！是名无生分别。大慧！和合分别者，谓何等何等法和合，如金缕共；何等何等法和合，如金缕和合。大慧！是名和合分别。大慧！缚不缚分别者，谓缚因执著如所缚。大慧！如人方便结绳作结，结已还解。大慧！是名缚不缚分别。大慧！是名虚妄分别法体差别之相，以此虚妄分别法体差别之相，一切凡夫执著有无故，执著法相种种因缘。是故，大慧！分别法体差别之相，见种种法执著为实，如依于幻见种种事，凡夫分别知异于幻有如是法。大慧！我于种种法中不异幻说，亦非不异。何以故？若幻异于种种法者，不应因幻而生种种；若幻即是种种法者，不应异见此是幻此是种种而见差别，是故我说不异非不异。是故，大慧！汝及诸菩萨摩诃萨，莫分别幻有实无实。”
【实译】“云何言说分别？谓执著种种美妙音词。是名言说分别。云何所说分别？谓执有所说事，是圣智所证境，依此起说。是名所说分别。云何相分别？谓即于彼所说事中，如渴兽想，分别执著坚湿暖动等一切诸相。是名相分别。云何财分别？谓取著种种金银等宝，而起言说。是名财分别。云何自性分别？谓以恶见如是分别此自性，决定非余。是名自性分别。云何因分别？谓于因缘分别有无，以此因相而能生故。是名因分别。云何见分别？谓诸外道恶见，执著有无、一异、俱不俱等。是名见分别。云何理分别？谓有执著我、我所相，而起言说。是名理分别。云何生分别？谓计诸法若有若无，从缘而生。是名生分别。云何不生分别？谓计一切法本来不生，未有诸缘而先有体，不从因起。是名不生分别。云何相属分别？谓此与彼递相系属，如针与线。是名相属分别。云何缚解分别？谓执因能缚，而有所缚，如人以绳方便力故，缚已复解。是名缚解分别。大慧！此是妄计性差别相，一切凡愚于中执著若有若无。大慧！于缘起中，执著种种妄计自性，如依于幻见种种物，凡愚分别，见异于幻。大慧！幻与种种非异，非不异。若异者，应幻非种种因。若一者，幻与种种应无差别，然见差别。是故，非异，非不异。大慧！汝及诸菩萨摩诃萨于幻有无，不应生著。”