L2:2-48
punar api mahāmatir āha | deśayatu me bhagavān pratyātmāryajñānagatilakṣaṇam ekayānaṃ ca yena bhagavan pratyātmaikayānagatilakṣaṇena ahaṃ cānye ca bodhisattvā mahāsattvāḥ pratyātmāryajñānaikayānakuśalā aparapraṇeyā bhaviṣyanti buddhadharmeṣu ||
【求譯】大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，唯願爲說自覺聖智相及一乘。若說自覺聖智相及一乘，我及餘菩薩善自覺聖智相及一乘，不由於他通達佛法。”
【菩譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊！惟願爲說自身內證聖智修行相及一乘法，不由於他遊行一切諸佛國土通達佛法。”
【實譯】大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，惟願爲說自證聖智行相及一乘行相。我及諸菩薩摩訶薩得此善巧，於佛法中不由他悟。”
【求译】大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，唯愿为说自觉圣智相及一乘。若说自觉圣智相及一乘，我及余菩萨善自觉圣智相及一乘，不由于他通达佛法。”
【菩译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！惟愿为说自身内证圣智修行相及一乘法，不由于他游行一切诸佛国土通达佛法。”
【实译】大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，惟愿为说自证圣智行相及一乘行相。我及诸菩萨摩诃萨得此善巧，于佛法中不由他悟。”
bhagavān āha | tena hi mahāmate śṛṇu sādhu ca suṣṭhu ca manasikuru | bhāṣiṣye ’haṃ te | sādhu bhagavann iti mahāmatir bodhisattvo mahāsattvo bhagavataḥ pratyaśrauṣīt | bhagavāṃs tasyaitad avocat | pramāṇāptopadeśavikalpābhāvān mahāmate bodhisattvo mahāsattva ekākī rahogataḥ svapratyātmabuddhyā vicārayaty aparapraṇeyo dṛṣṭivikalpavivarjita uttarottaratathāgatabhūmipraveśanatayā vyāyamate | etan mahāmate svapratyātmāryajñānagatilakṣaṇam | tatraikayānagatilakṣaṇaṃ katamad yadutaikayānamārgādhigam āvabodhād ekayānam iti vadāmi | ekayānamārgādhigam āvabodhaḥ katamo yaduta grāhyagrāhakavikalpayathābhūtāvasthānād apravṛtter vikalpasyaikayānāvabodhaḥ kṛto bhavati | eṣa ekayānāvabodho mahāmate nānyatīrthyaśrāvakapratyekabuddhabrahmādibhiḥ prāptapūrvo ’nyatra mayā | ata etasmāt kāraṇān mahāmate ekayānam ity ucyate ||
【求譯】佛告大慧：“諦聽諦聽！善思念之，當爲汝說。”大慧白佛言：“唯然受敎。”佛告大慧：“前聖所知轉相傳授，妄想無性，菩薩摩訶薩獨一靜處，自覺觀察，不由於他，離見妄想，上上昇進，入如來地。是名自覺聖智相。大慧！云何一乘相？謂得一乘道覺，我說一乘。云何得一乘道覺？謂攝所攝妄想，如實處不生妄想。是名一乘覺。大慧！一乘覺者，非餘外道、聲聞、緣覺、梵天王等之所能得，唯除如來。以是故，說名一乘。”
【菩譯】佛告聖者大慧菩薩言：“善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！當爲汝說。”大慧言：“善哉世尊！唯然受敎。”佛告大慧：“菩薩摩訶薩離阿含名字法諸論師所說分別法相，在寂靜處獨坐思惟，自內智慧觀察諸法不隨他敎，離種種見虛妄之相，當勤修行入如來地上上證智。大慧！是名自身內證聖智修行之相。大慧！更有三界中修一乘相。大慧！何者一乘相？大慧！如實覺知一乘道故，我說名一乘。大慧！何者如實覺知一乘道相？謂不分別可取能取境界，不生如是諸法相住，以不分別一切諸法故。大慧！是名如實覺知一乘道相。大慧！如是覺知一乘道相，一切外道聲聞辟支佛梵天等未曾得知，惟除於我。大慧！故我說名一乘道相。”
【實譯】佛言：“諦聽！當爲汝說。”大慧言：“唯！”佛言：“大慧！菩薩摩訶薩依諸聖敎，無有分別，獨處閑靜，觀察自覺，不由他悟，離分別見，上上昇進，入如來地。如是修行，名自證聖智行相。云何名一乘行相？謂得證知一乘道故。云何名爲知一乘道？謂離能取所取分別，如實而住。大慧！此一乘道惟除如來，非外道、二乘、梵天王等之所能得。”
【求译】佛告大慧：“谛听谛听！善思念之，当为汝说。”大慧白佛言：“唯然受教。”佛告大慧：“前圣所知转相传授，妄想无性，菩萨摩诃萨独一静处，自觉观察，不由于他，离见妄想，上上升进，入如来地。是名自觉圣智相。大慧！云何一乘相？谓得一乘道觉，我说一乘。云何得一乘道觉？谓摄所摄妄想，如实处不生妄想。是名一乘觉。大慧！一乘觉者，非余外道、声闻、缘觉、梵天王等之所能得，唯除如来。以是故，说名一乘。”
【菩译】佛告圣者大慧菩萨言：“善哉！善哉！善哉大慧！谛听！谛听！当为汝说。”大慧言：“善哉世尊！唯然受教。”佛告大慧：“菩萨摩诃萨离阿含名字法诸论师所说分别法相，在寂静处独坐思维，自内智慧观察诸法不随他教，离种种见虚妄之相，当勤修行入如来地上上证智。大慧！是名自身内证圣智修行之相。大慧！更有三界中修一乘相。大慧！何者一乘相？大慧！如实觉知一乘道故，我说名一乘。大慧！何者如实觉知一乘道相？谓不分别可取能取境界，不生如是诸法相住，以不分别一切诸法故。大慧！是名如实觉知一乘道相。大慧！如是觉知一乘道相，一切外道声闻辟支佛梵天等未曾得知，唯除于我。大慧！故我说名一乘道相。”
【实译】佛言：“谛听！当为汝说。”大慧言：“唯！”佛言：“大慧！菩萨摩诃萨依诸圣教，无有分别，独处闲静，观察自觉，不由他悟，离分别见，上上升进，入如来地。如是修行，名自证圣智行相。云何名一乘行相？谓得证知一乘道故。云何名为知一乘道？谓离能取所取分别，如实而住。大慧！此一乘道唯除如来，非外道、二乘、梵天王等之所能得。”
mahāmatir āha | kiṃ kāraṇaṃ bhagavatā yānatrayam upadiṣṭam ekayānaṃ nopadiśyate | bhagavān āha | svayam aparinirvāṇadharmatvān mahāmate sarvaśrāvakapratyekabuddhānām ekayānaṃ na vadāmi | yasmān mahāmate sarvaśrāvakapratyekabuddhās tathāgatavinayavivekayogopadeśena vimucyante na svayam ||
【求譯】大慧白佛言：“世尊，何故說三乘，而不說一乘？”佛告大慧：“不自般涅槃法故，不說一切聲聞、緣覺一乘。以一切聲聞、緣覺，如來調伏，授寂靜、方便而得解脫，非自己力。是故，不說一乘。
【菩譯】大慧白佛言：“世尊！世尊何因說於三乘不說一乘？”佛告大慧：“聲聞緣覺不能自知證於涅槃，是故我說惟一乘道。大慧！以一切聲聞辟支佛，隨受佛敎厭離世間，自不能得解脫，是故我說惟一乘道。
【實譯】大慧白佛言：“世尊，何故說有三乘，不說一乘？”佛言：“大慧！聲聞、緣覺無自般涅槃法故，我說一乘。以彼但依如來所說調伏、遠離，如是修行而得解脫，非自所得。
【求译】大慧白佛言：“世尊，何故说三乘，而不说一乘？”佛告大慧：“不自般涅槃法故，不说一切声闻、缘觉一乘。以一切声闻、缘觉，如来调伏，授寂静、方便而得解脱，非自己力。是故，不说一乘。
【菩译】大慧白佛言：“世尊！世尊何因说于三乘不说一乘？”佛告大慧：“声闻缘觉不能自知证于涅槃，是故我说唯一乘道。大慧！以一切声闻辟支佛，随受佛教厌离世间，自不能得解脱，是故我说唯一乘道。
【实译】大慧白佛言：“世尊，何故说有三乘，不说一乘？”佛言：“大慧！声闻、缘觉无自般涅槃法故，我说一乘。以彼但依如来所说调伏、远离，如是修行而得解脱，非自所得。
punar aparaṃ mahāmate jñeyāvaraṇakarmavāsanāprahīṇatvāt sarvaśrāvakapratyekabuddhānāṃ naikayānam | dharmanairātmyānavabodhāc cācintyapariṇāmacyuter aprāptivāc ca yānatrayaṃ deśayāmi śrāvakāṇām | yadā teṣāṃ mahāmate sarvadoṣavāsanāḥ prahīṇā bhavanti dharmanairātmyāvabodhāt tadā te vāsanādoṣasamādhimadābhāvād anāsravadhātau prativibudhyante | punar api lokottarānāsravadhātuparyāpannān saṃbhārān paripūryācintyadharmakāyavaśavartitāṃ pratilapsyante ||
【求譯】“復次，大慧！煩惱障、業習氣不斷故，不說一切聲聞、緣覺一乘。不覺法無我，不離分段死，故說三乘。大慧！彼諸一切起煩惱過習氣斷，及覺法無我，彼一切起煩惱過習氣斷，三昧樂味著非性，無漏界覺。覺已，復入出世間上上無漏界，滿足衆具，當得如來不思議自在法身。”
【菩譯】“復次，大慧！一切聲聞辟支佛不離智障，不離業煩惱習氣障故，是故我說惟一乘道。大慧！聲聞辟支佛未證法無我，未得離不可思議變易生，是故我爲諸聲聞故說一乘道。大慧！聲聞辟支佛若離一切諸過熏習，得證法無我，爾時離於諸過，三昧無漏，醉法覺已，修行出世間無漏界中一切功德，修行已得不可思議自在法身。”
【實譯】“又彼未能除滅智障及業習氣，未覺法無我，未名不思議變易死。是故，我說以爲三乘。若彼能除一切過習，覺法無我，是時乃離三昧所醉，於無漏界而得覺悟已，於出世上上無漏界中修諸功德，普使滿足，獲不思議自在法身。”
【求译】“复次，大慧！烦恼障、业习气不断故，不说一切声闻、缘觉一乘。不觉法无我，不离分段死，故说三乘。大慧！彼诸一切起烦恼过习气断，及觉法无我，彼一切起烦恼过习气断，三昧乐味著非性，无漏界觉。觉已，复入出世间上上无漏界，满足众具，当得如来不思议自在法身。”
【菩译】“复次，大慧！一切声闻辟支佛不离智障，不离业烦恼习气障故，是故我说唯一乘道。大慧！声闻辟支佛未证法无我，未得离不可思议变易生，是故我为诸声闻故说一乘道。大慧！声闻辟支佛若离一切诸过熏习，得证法无我，尔时离于诸过，三昧无漏，醉法觉已，修行出世间无漏界中一切功德，修行已得不可思议自在法身。”
【实译】“又彼未能除灭智障及业习气，未觉法无我，未名不思议变易死。是故，我说以为三乘。若彼能除一切过习，觉法无我，是时乃离三昧所醉，于无漏界而得觉悟已，于出世上上无漏界中修诸功德，普使满足，获不思议自在法身。”
tatredam ucyate |
【求譯】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
【菩譯】爾時世尊重說偈言：
【實譯】爾時世尊重說頌言：
【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
【菩译】尔时世尊重说偈言：
【实译】尔时世尊重说颂言：
devayānaṃ brahmayānaṃ śrāvakīyaṃ tathaiva ca |
tāthāgataṃ ca pratyekaṃ yānān etān vadāmy aham || 201 ||
【求譯】諸天及梵乘，聲聞緣覺乘，
諸佛如來乘，我說此諸乘。
【菩譯】天乘及梵乘，聲聞緣覺乘，
諸佛如來乘，我說此諸乘。
【實譯】天乘及梵乘，聲聞緣覺乘，
諸佛如來乘，諸乘我所說。
【求译】诸天及梵乘，声闻缘觉乘，
诸佛如来乘，我说此诸乘。
【菩译】天乘及梵乘，声闻缘觉乘，
诸佛如来乘，我说此诸乘。
【实译】天乘及梵乘，声闻缘觉乘，
诸佛如来乘，诸乘我所说。
yānānāṃ nāsti vai niṣṭhā yāvac cittaṃ pravartate |
citte tu vai parāvṛtte na yānaṃ na ca yāninaḥ || 202 ||
【求譯】乃至有心轉，諸乘非究竟，
若彼心滅盡，無乘及乘者。
【菩譯】以心有生滅，諸乘非究竟；
若彼心滅盡，無乘及乘者。
【實譯】乃至有心起，諸乘未究竟，
彼心轉滅已，無乘及乘者。
【求译】乃至有心转，诸乘非究竟，
若彼心灭尽，无乘及乘者。
【菩译】以心有生灭，诸乘非究竟；
若彼心灭尽，无乘及乘者。
【实译】乃至有心起，诸乘未究竟，
彼心转灭已，无乘及乘者。
yānavyavasthānaṃ naivāsti yānabhedaṃ vadāmy aham |
parikarṣaṇārthaṃ bālānāṃ yānabhedaṃ vadāmy aham || 203 ||
【求譯】無有乘建立，我說爲一乘。
引導衆生故，分別說諸乘。
【菩譯】無有乘差別，我說爲一乘；
引導衆生故，分別說諸乘。
【實譯】無有乘建立，我說爲一乘，
爲攝愚夫故，說諸乘差別。
【求译】无有乘建立，我说为一乘。
引导众生故，分别说诸乘。
【菩译】无有乘差别，我说为一乘；
引导众生故，分别说诸乘。
【实译】无有乘建立，我说为一乘，
为摄愚夫故，说诸乘差别。
vimuktayastathā tisro dharmanairātmyam eva ca |
samatājñānakleśākhyā vimuktyā te vivarjitāḥ || 204 ||
【求譯】解脫有三種，及與法無我，
煩惱智慧等，解脫則遠離。
【菩譯】解脫有三種，及二法無我；
不離二種障，遠離眞解脫。
【實譯】解脫有三種，謂離諸煩惱，
及以法無我，平等智解脫。
【求译】解脱有三种，及与法无我，
烦恼智慧等，解脱则远离。
【菩译】解脱有三种，及二法无我；
不离二种障，远离真解脱。
【实译】解脱有三种，谓离诸烦恼，
及以法无我，平等智解脱。
yathā hi kāṣṭham udadhau taraṅgair vipravāhyate |
tathā hi śrāvako mūḍho lakṣaṇena pravāhyate || 205 ||
【求譯】譬如海浮木，常隨波浪轉，
聲聞愚亦然，相風所飄蕩。
【菩譯】譬如海浮木，常隨波浪轉；
諸聲聞亦然，相風所漂蕩。
【實譯】譬如海中木，常隨波浪轉，
聲聞心亦然，相風所漂激。
【求译】譬如海浮木，常随波浪转，
声闻愚亦然，相风所飘荡。
【菩译】譬如海浮木，常随波浪转；
诸声闻亦然，相风所漂荡。
【实译】譬如海中木，常随波浪转，
声闻心亦然，相风所漂激。
vāsanākleśasaṃbaddhāḥ paryutthānair visaṃyutāḥ |
samādhimadamattās te dhātau tiṣṭhanty anāsrave || 206 ||
【求譯】彼起煩惱滅，除習煩惱愚，
味著三昧樂，安住無漏界。
【菩譯】離諸隨煩惱，熏習煩惱縛；
味著三昧樂，安住無漏界。
【實譯】雖滅起煩惱，猶被習氣縛，
三昧酒所醉，住於無漏界。
【求译】彼起烦恼灭，除习烦恼愚，
味著三昧乐，安住无漏界。
【菩译】离诸随烦恼，熏习烦恼缚；
味著三昧乐，安住无漏界。
【实译】虽灭起烦恼，犹被习气缚，
三昧酒所醉，住于无漏界。
niṣṭhāgatir na tasyāsti na ca bhūyo nivartate |
samādhikāyaṃ saṃprāpya ā kalpān na prabudhyate || 207 ||
【求譯】無有究竟趣，亦復不退還，
得諸三昧身，乃至劫不覺。
【菩譯】無有究竟趣，亦復不退還；
得諸三昧身，無量劫不覺。
【實譯】彼非究竟趣，亦復不退轉，
以得三昧身，乃至劫不覺。
【求译】无有究竟趣，亦复不退还，
得诸三昧身，乃至劫不觉。
【菩译】无有究竟趣，亦复不退还；
得诸三昧身，无量劫不觉。
【实译】彼非究竟趣，亦复不退转，
以得三昧身，乃至劫不觉。
yathā hi mattapuruṣo madyābhāvād vibudhyate |
tathā te buddhadharmākhyaṃ kāyaṃ prāpsyanti māmakam || 208 ||
【求譯】譬如昏醉人，酒消然後覺，
彼覺法亦然，得佛無上身。
【菩譯】譬如惛醉人，酒消然後悟；
得佛無上體，是我眞法身。
【實譯】譬如昏醉人，酒消然後悟，
聲聞亦如是，覺後當成佛。
【求译】譬如昏醉人，酒消然后觉，
彼觉法亦然，得佛无上身。
【菩译】譬如昏醉人，酒消然后悟；
得佛无上体，是我真法身。
【实译】譬如昏醉人，酒消然后悟，
声闻亦如是，觉后当成佛。