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【求譯】“復次，大慧！妄想三有苦滅，無知、愛、業、緣滅，自心所現幻境隨見，今當說。大慧！若有沙門、婆羅門，欲令無種有種因果現及事時住，緣陰、界、入生住，或言生已滅。大慧！彼若相續、若事、若生、若有、若涅槃、若道、若業、若果、若諦，破壞斷滅論。所以者何？以此現前不可得及見始非分故。大慧！譬如破瓶不作瓶事，亦如焦種不作牙事。如是，大慧！若陰、界、入性已滅、今滅、當滅。自心妄想見，無因故，彼無次第生。

【菩譯】“復次，大慧！汝今諦聽，我爲汝說虛妄分別以爲有物，爲斷三種苦。何等爲三？謂無知愛業因緣滅，自心所見如幻境界。大慧！諸沙門婆羅門作如是說：‘本無始生依因果而現。’復作是說：‘實有物住，依諸緣故，有陰、界、入、生、住、滅，以生者滅故。’大慧！彼沙門婆羅門說：‘相續體本無始有，若生若滅若涅槃若道若業若果若諦。’破壞諸法是斷滅論，非我所說。何以故？以現法不久當可得故；不見根本故。大慧！譬如瓶破不得瓶用。大慧！譬如燋種不生芽等。大慧！彼陰、界、入是滅，過去陰、界、入滅，現在未來亦滅。何以故？因自心虛妄分別見故。大慧！無彼陰、界、入相續體故。

【實譯】“大慧！我今當說，若了境如幻自心所現，則滅妄想三有苦及無知愛業緣。大慧！有諸沙門、婆羅門，妄計非有及有於因果外顯現諸物，依時而住，或計蘊、界、處依緣生住，有已卽滅。大慧！彼於若相續、若作用、若生、若滅、若諸有、若涅槃、若道、若業、若果、若諦，是破壞斷滅論。何以故？不得現法故，不見根本故。大慧！譬如瓶破不作瓶事，又如燋種不能生牙，此亦如是。若蘊、界、處法已、現、當滅，應知此則無相續生，以無因故，但是自心虛妄所見。