L2:2-9/简

【求译】尔时大慧菩萨复白佛言：“世尊，所说心、意、意识、五法、自性、相，一切诸佛菩萨所行，自心见等所缘境界不和合，显示一切说成真实相，一切佛语心。为楞伽国摩罗耶山海中住处诸大菩萨，说如来所叹海浪藏识境界法身。”

【菩译】尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“惟愿世尊，为诸菩萨摩诃萨，说心、意、意识五法自体相应法门，诸佛菩萨修行之处，远离自心邪见境界和合故；能破一切言语譬喻体相故；一切诸佛所说法心，为楞伽城摩罗耶山大海中诸菩萨，说观察阿梨耶识大海波境界，说法身如来所说法故。”

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，唯愿为我说心、意、意识、五法、自性、相，众妙法门。此是一切诸佛菩萨入自心境，离所行相，称真实义，诸佛教心。唯愿如来为此山中诸菩萨众，随顺过去诸佛，演说藏识海浪法身境界。”

【求译】尔时世尊告大慧菩萨言：“四因缘故，眼识转。何等为四？谓自心现摄受不觉，无 始虚伪过色习气计著，识性自性，欲见种种色相。大慧！是名四种因缘。水流处藏识转识浪生。大慧！如眼识，一切诸根微尘毛孔俱生，随次境界生，亦复如是。譬如明镜现众色像，大慧！犹如猛风吹大海水，外境界风飘荡心海，识浪不断，因、所作、相异不异，合业、生相深入计著，不能了知色等自性故，五识身转。大慧！即彼五识身俱，因差别分段相知，当知是意识因，彼身转。彼不作是念：‘我展转相因，自心现妄想计著转。’

【菩译】尔时佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言：“大慧！有四因缘眼识生。何等为四？一者、不觉自内身取境界故；二者、无始世来虚妄分别色境界熏习执著戏论故；三者、识自性体如是故；四者、乐见种种色相故。大慧！是名四种因缘，于阿梨耶识海起大勇波能生转识。大慧！如眼识起识，一切诸根毛孔一时转识生，如镜中像多少一时。复有随因缘次第生。大慧！犹如猛风吹境心海而识波生，不断因事相故；迭共不相离故；业体相使缚故；不觉色体故；而五识身转故。大慧！不离彼五识因了别识相名为意识，共彼因常转故。大慧！五识及心识不作是念：‘我迭共为因。’

【实译】尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧！以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。大慧！因、所作、相非一非异，业与生相相系深缚，不能了知色等自性，五识身转。大慧！与五识俱，或因了别差别境相，有意识生。然彼诸识不作是念：‘我等同时展转为因，而于自心所现境界分别执著，俱时而起。’

【求译】“而彼各各坏相俱转，分别境界分段差别。谓彼转如修行者入禅三昧，微细习气转而不觉知，而作是念：‘识灭，然后入禅正受。’实不识灭而入正受。以习气种子不灭，故不灭。以境界转摄受不具，故灭。大慧！如是微细藏识究竟边际，除诸如来及住地菩萨，诸声闻、缘觉、外道修行所得三昧智慧之力，一切不能测量决了。余地相智慧巧便，分别决断句义，最胜无边善根成熟，离自心现妄想虚伪，宴坐山林，下中上修，能见自心妄想流注，无量刹土诸佛灌顶，得自在、力、神通、三昧、诸善知识、佛子眷属。彼心、意、意识，自心所现自性境界，虚妄之想，生死有海，业、爱、无知，如是等因，悉以超度。是故，大慧！诸修行者应当亲近最胜、知识。”

【菩译】“自心见虚妄分别取诸境界，而彼各各不异相，俱现分别境界。如是彼识微细生灭，以入修行三昧者不觉不知微细熏习，而修行者作是心：‘我灭诸识入三昧。’而修行者不灭诸识入三昧。大慧！熏集种子心不灭，取外境界诸识灭。大慧！如是微细阿梨耶识行，除佛如来及入地诸菩萨摩诃萨，诸余声闻辟支佛外道修行者不能知故；入三昧智力亦不能觉，以其不知诸地相故；以不知智慧方便差别善决定故；以不能觉诸佛如来集诸善根故；以不能知自现境界分别戏论故；以不能入种种稠林阿梨耶识窟故。大慧！唯下中上如实修行者，乃能分别见自心中虚妄见故；能于无量国土为诸如来授位故；得无量自在力神通三昧故；依善知识佛子眷属而能得见心、意、意识自心自体境界故；分别生死大海以业爱无智以为因有故。大慧！是故如实修行者，应推觅亲近善知识故。”

【实译】“无差别相各了自境。大慧！诸修行者入于三昧，以习力微起而不觉知，但作是念：‘我灭诸识，入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故，但不取诸境，名为识灭。大慧！如是藏识行相微细，唯除诸佛及住地菩萨，其余一切二乘、外道定慧之力皆不能知。唯有修行如实行者，以智慧力，了诸地相，善达句义，无边佛所广集善根，不妄分别自心所见，能知之耳。大慧！诸修行人宴处山林，上中下修，能见自心分别流注，得诸三昧、自在、力、通，诸佛灌顶，菩萨围绕，知心、意、意识所行境界，超爱、业、无明、生死大海。是故，汝等应当亲近诸佛菩萨，如实修行大善知识。”

【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

【菩译】尔时世尊，而说偈言：

【实译】尔时世尊重说颂言：

【求译】譬如巨海浪，斯由猛风起，

　　　　洪波鼓冥壑，无有断绝时。

【菩译】譬如巨海浪，斯由猛风起；

　　　　洪波鼓冥壑，无有断绝时。

【实译】譬如巨海浪，斯由猛风起，

　　　　洪波鼓溟壑，无有断绝时。

【求译】藏识海常住，境界风所动，

　　　　种种诸识浪，腾跃而转生。

【菩译】梨耶识亦尔，境界风吹动；

　　　　种种诸识浪，腾跃而转生。

【实译】藏识海常住，境界风所动，

　　　　种种诸识浪，腾跃而转生。

【求译】青赤种种色，珂乳及石蜜，

　　　　淡味众华果，日月与光明，

【菩译】青赤盐珂乳，味及于石蜜；

　　　　众华与果实，如日月光明。

【实译】青赤等诸色，盐贝乳石蜜，

　　　　花果日月光，

【求译】非异非不异，海水起波浪，

　　　　七识亦如是，心俱和合生。

【菩译】非异非不异，海水起波浪；

　　　　七识亦如是，心俱和合生。

【实译】非异非不异，意等七种识，

　　　　应知亦如是，如海共波浪，

　　　　心俱和合生。

【求译】譬如海水变，种种波浪转，

　　　　七识亦如是，心俱和合生，

　　　　谓彼藏识处，种种诸识转。

【菩译】譬如海水动，种种波浪转；

　　　　梨耶识亦尔，种种诸识生。

【实译】譬如海水动，种种波浪转，

　　　　藏识亦如是，种种诸识生。

【求译】谓以彼意识，思维诸相义，

　　　　不坏相有八，无相亦无相。

【菩译】心意及意识，为诸相故说；

　　　　诸识无别相，非见所见相。

【实译】心意及意识，为诸相故说，

　　　　八识无别相，无能相所相。

【求译】譬如海波浪，是则无差别，

　　　　诸识心如是，异亦不可得。

【菩译】譬如海水波，是则无差别；

　　　　诸识心如是，异亦不可得。

【实译】譬如海波浪，是则无差别，

　　　　诸识心如是，异亦不可得。

【求译】心名采集业，意名广采集，

　　　　诸识识所识，现等境说五。

【菩译】心能集诸业，意能观集境；

　　　　识能了所识，五识现分别。

【实译】心能积集业，意能广积集，

　　　　了别故名识，对现境说五。

【求译】尔时大慧菩萨以偈问曰：

　　　　青赤诸色像，众生发诸识，

　　　　如浪种种法，云何唯愿说？

【菩译】尔时圣者大慧菩萨摩诃萨以偈问佛：

　　　　青赤诸色像，自识如是见；

　　　　水波相对法，何故如是说？

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨以颂问曰：

　　　　青赤诸色像，众生识显现，

　　　　如浪种种法，云何愿佛说？

【求译】尔时世尊以偈答曰：

　　　　青赤诸杂色，波浪悉无有，

　　　　采集业说心，开悟诸凡夫。

【菩译】尔时世尊以偈答曰：

　　　　青赤诸杂色，波中悉皆无；

　　　　说转识心中，为凡夫相说。

【实译】尔时世尊以颂答曰：

　　　　青赤诸色像，浪中不可得，

　　　　言心起众相，开悟诸凡夫。

【求译】彼业悉无有，自心所摄离，

　　　　所摄无所摄，与彼波浪同。

【菩译】彼业悉皆无，自心离可取；

　　　　可取及能取，与彼波浪同。

【实译】而彼本无起，自心所取离，

　　　　能取及所取，与彼波浪同。

【求译】受用建立身，是众生现识，

　　　　于彼现诸业，譬如水波浪。

【菩译】身资生住持，众生唯识见；

　　　　是故现转识，水波浪相似。

【实译】身资财安住，众生识所现，

　　　　是故见此起，与浪无差别。

【求译】尔时大慧菩萨复说偈言：

　　　　大海波浪性，鼓跃可分别，

　　　　藏与业如是，何故不觉知？

【菩译】大海波浪动，鼓跃可分别；

　　　　阿梨耶识转，何故不觉知？

【实译】尔时大慧复说颂言：

　　　　大海波浪性，鼓跃可分别，

　　　　藏识如是起，何故不觉知？

【求译】尔时世尊以偈答曰：

　　　　凡夫无智慧，藏识如巨海，

　　　　业相犹波浪，依彼譬类通。

【菩译】凡夫无智慧，梨耶识如海；

　　　　波浪转对法，是故譬喻说。

【实译】尔时世尊以颂答曰：

　　　　阿赖耶如海，转识同波浪，

　　　　为凡夫无智，譬喻广开演。

【求译】尔时大慧菩萨复说偈言：

　　　　日出光等照，下中上众生，

　　　　如来照世间，为愚说真实。

【菩译】尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复说偈言：

　　　　日出光等照，下中上众生；

　　　　如来出世间，为凡夫说实。

【实译】尔时大慧复说颂言：

　　　　譬如日光出，上下等皆照，

　　　　世间灯亦然，应为愚说实。

【求译】已分部诸法，何故不说实？

　　　　尔时世尊以偈答曰：

　　　　若说真实者，彼心无真实。

【菩译】佛得究竟法，何故不说实？

　　　　若说真实者，彼心无真实；

【实译】已能开示法，何不显真实？

　　　　尔时世尊以颂答曰：

　　　　若说真实者，彼心无真实。

【求译】譬如海波浪，镜中像及梦，

　　　　一切俱时现，心境界亦然。

【菩译】譬如海波浪，镜中像及梦。

　　　　俱时而得现，心境界亦然；

【实译】譬如海波浪，镜中像及梦，

　　　　俱时而显现，心境界亦然。

【求译】境界不具故，次第业转生，

　　　　识者识所识，意者意谓然。

【菩译】境界不具故，是故次第现。

　　　　识者识所识，意者然不然；

【实译】境界不具故，次第而转生，

　　　　识以能了知，意复意谓然。

【求译】五则以显现，无有定次第。

　　　　譬如工画师，及与画弟子，

　　　　布彩图众形，我说亦如是。

【菩译】吾则以现见，定中无如是。

　　　　譬如巧画师，及画师弟子，

　　　　布彩图众像，我说法亦尔。

【实译】五识了现境，无有定次第。

　　　　譬如工画师，及画师弟子，

　　　　布彩图众像，我说亦如是。

【求译】彩色本无文，非笔亦非素，

　　　　为悦众生故，绮错缋众像。

　　　　言说别施行，真实离名字。

【菩译】彩色本无文，非笔亦非器，

　　　　为众生说故，绮错画众像。

　　　　言说离真实，真实离名字；

【实译】彩色中无文，非笔亦非素，

　　　　为悦众生故，绮焕成众像。

　　　　言说则变异，真实离文字。

【求译】分别应初业，修行示真实，

　　　　真实自悟处，觉想所觉离，

　　　　此为佛子说，愚者广分别。

【菩译】我得真实处，如实内身知。

　　　　离觉所觉相，解如实为说，

　　　　此为佛子说，愚者异分别。

【实译】我所住实法，为诸修行说，

　　　　真实自证处，能所分别离，

　　　　此为佛子说，愚夫别开演。

【求译】种种皆如幻，虽现无真实，

　　　　如是种种说，随事别施设，

　　　　所说非所应，于彼为非说。

【菩译】种种皆如幻，唯见非真实，

　　　　如是种种说，随事实不实。

　　　　为此人故说，于彼为非说；

【实译】种种皆如幻，所见不可得，

　　　　如是种种说，随事而变异，

　　　　所说非所应，于彼为非说。

【求译】彼彼诸病人，良医随处方，

　　　　如来为众生，随心应量说。

【菩译】彼彼诸病人，良医随处药，

　　　　如来为众生，唯心应器说。

【实译】譬如众病人，良医随授药，

　　　　如来为众生，随心应量说。

【求译】妄想非境界，声闻亦非分，

　　　　哀愍者所说，自觉之境界。

【菩译】妄想非境界，声闻亦非分；

　　　　诸如来世尊，自觉境界说。

【实译】世间依怙者，证智所行处，

　　　　外道非境界，声闻亦复然。