L2:3-14/简
【求译】“复次，大慧！一切法不生者，菩萨摩诃萨不应立是宗。所以者何？谓宗一切性非性故，及彼因生相故。说一切法不生宗，彼宗则坏。彼宗一切法不生，彼宗坏者，以宗有待而生故。又彼宗不生入一切法故，不坏相不生故，立一切法不生宗者，彼说则坏。大慧！有无不生宗，彼宗入一切性，有无相不可得。大慧！若使彼宗不生，一切性不生而立宗，如是彼宗坏。以有无性相不生故，不应立宗。五分论多过故，展转因异相故，及为作故，不应立宗分，谓一切法不生。如是一切法空，如是一切法无自性，不应立宗。大慧！然菩萨摩诃萨说一切法如幻梦性，现不现相故，及见觉过故，当说一切法如幻梦性，除为愚夫离恐怖句故。大慧！愚夫堕有无见，莫令彼恐怖，远离摩诃衍。”
【菩译】“复次，大慧！菩萨不应建立诸法不生。何以故？以建立法同诸法有，若不尔者同诸法无。复次，大慧！因建立诸法有故说一切法，于建立法中同。何以故？以彼建立不同一切法不生，是故建立说一切法，是言自破。何以故？以建立中无彼建立，若不尔者，彼建立亦不生，以同诸法无差别相故，是故建立诸法不生，名为自破。以彼建立三法五法和合有故，离于建立有无不生。大慧！彼建立入诸法中，不见有无法故。大慧！若彼建立诸法不生，而作是言：‘一切法不生。’大慧！如是说者建立则破。何以故？离于建立，有无相不可得故。大慧！是故不应建立诸法不生。大慧！以彼建立同彼一切不生法体，是故不应建立诸法不生，以有多过故。大慧！复有不应建立诸法不生。何以故？以三法五法彼彼因不同故。大慧！复有不应建立诸法不生。何以故？以彼三法五法，作有为无常故，是故不应建立一切诸法不生。大慧！如是不应建立一切法空，一切诸法无实体相。大慧！而诸菩萨为众生说一切诸法如幻如梦，以见不见相故，以诸法相迷惑见智故，是故应说如幻如梦，除遮一切愚痴凡夫离惊怖处。大慧！以诸凡夫堕在有无邪见中故，以凡夫闻如幻如梦生惊怖故，诸凡夫闻生惊怖已远离大乘。”
【实译】“复次，大慧！菩萨摩诃萨不应成立一切诸法皆悉不生。何以故？一切法本无有故，及彼宗因生相故。复次，大慧！一切法不生，此言自坏。何以故？彼宗有待而生故，又彼宗即入一切法中不生相亦不生故，又彼宗诸分而成故，又彼宗有无法皆不生，此宗即入一切法中，有无相亦不生故。是故，一切法不生，此宗自坏。不应如是立，诸分多过故，展转因异相故。如不生一切法，空、无自性亦如是。大慧！菩萨摩诃萨应说一切法如幻如梦，见不见故，一切皆是惑乱相故，除为愚夫而生恐怖。大慧！凡夫愚痴堕有无见，莫令于彼而生惊恐，远离大乘。”
【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈曰：
【菩译】尔时世尊重说偈言：
【实译】尔时世尊重说颂言：
【求译】无自性无说，无事无相续，
彼愚夫妄想，如死尸恶觉。
【菩译】无自体无识，无阿梨耶识；
愚痴妄分别，邪见如死尸。
【实译】无自性无说，无事无依处，
凡愚妄分别，恶觉如死尸。
【求译】一切法不生，非彼外道宗，
至竟无所生，性缘所成就。
【菩译】一切法不生，余见说不成；
诸法毕不生，因缘不能成。
【实译】一切法不生，外道所成立，
以彼所有生，非缘所成故。
【求译】一切法不生，慧者不作想，
彼宗因生故，觉者悉除灭。
【菩译】一切法不生，莫建如是法；
同不同不成，是故建立坏。
【实译】一切法不生，智者不分别，
彼宗因生故，此觉则便坏。
【求译】譬如翳目视，妄见垂发相，
计著性亦然，愚夫邪妄想。
【菩译】譬如目有瞖，虚妄见毛轮；
分别于有无，凡夫虚妄见。
【实译】譬如目有瞖，妄想见毛轮，
诸法亦如是，凡愚妄分别。
【求译】施设于三有，无有事自性，
施设事自性，思维起妄想。
【菩译】三有唯假名，无有实法体；
执假名为实，凡夫起分别。
【实译】三有唯假名，无有实法体，
由此假施设，分别妄计度。
【求译】相事设言教，意乱极震掉，
佛子能超出，远离诸妄想。
【菩译】相事及假名，心意所受用；
佛子能远离，住寂境界行。
【实译】假名诸事相，动乱于心识，
佛子悉超过，游行无分别。
【求译】非水水相受，斯从渴爱生，
愚夫如是惑，圣见则不然。
【菩译】无水取水相，诸兽痴妄心；
凡夫见法尔，圣人则不然。
【实译】无水取水相，斯由渴爱起，
凡愚见法尔，诸圣则不然。
【求译】圣人见清净，三脱三昧生，
远离于生死，游行无所畏。
【菩译】圣人见清净，三脱三昧生；
远离于生灭，得无障寂静。
【实译】圣人见清净，生于三解脱，
远离于生灭，常行无相境。
【求译】修行无所有，亦无性非性，
性非性平等，从是生圣果。
云何性非性？云何为平等？
【菩译】修行无所有，亦复不见无；
有无法平等，是故生圣果。
有无法云何？云何成平等？
【实译】修行无相境，亦复无有无，
有无悉平等，是故生圣果。
云何法有无？云何成平等？
【求译】谓彼心不知，内外极漂动，
若能坏彼者，心则平等见。
【菩译】以心不能见，内外法无常；
若能灭彼法，见心成平等。
【实译】若心不了法，内外斯动乱，
了已则平等，乱相尔时灭。