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【求译】“大慧！或以从方至方名为解脱，境界想灭，犹如风止。或复以觉所觉见坏，名为解脱。或见常无常，作解脱想。或见种种相想招致苦生因，思维是已，不善觉知自心现量，怖畏于相而见无相，深生爱乐，作涅槃想。或有觉知内外诸法自相共相，去、来、现在有性不坏，作涅槃想。或谓我、人、众生、寿命一切法坏，作涅槃想。或以外道恶烧智慧，见自性及士夫，彼二有间，士夫所出，名为自性，如冥初比，求那转变，求那是作者，作涅槃想。或谓福非福尽，或谓诸烦恼尽，或谓智慧，或见自在是真实作生死者，作涅槃想。或谓展转相生，生死更无余因，如是即是计著因，而彼愚痴不能觉知，不知故，作涅槃想。或有外道，言得真谛道，作涅槃想。或见功德功德所起和合，一异、俱不俱，作涅槃想。或见自性所起孔雀文彩、种种杂宝及利刺等性，见已，作涅槃想。大慧！或有觉二十五真实，或王守护国，受六德论，作涅槃想。或见时是作者，时节世间，如是觉者，作涅槃想。或谓性，或谓非性，或谓知性非性，或见有觉与涅槃差别，作涅槃想。有如是比种种妄想。外道所说不成所成，智者所弃。大慧！如是一切悉堕二边，作涅槃想。如是等外道涅槃妄想，彼中都无若生若灭。大慧！彼一一外道涅槃，彼等自论，智慧观察都无所立。如彼妄想心意来去，漂驰，流动，一切无有得涅槃者。大慧！如我所说涅槃者，谓善觉知自心现量（量有四种：一、现见，二、比知，三、譬喻，四、先胜。相传彼外道于四度量，悉皆不成也），不著外性，离于四句，见如实处，不随自心现妄想二边，摄所摄不可得，一切度量不见所成，愚于真实不应摄受，弃舍彼已，得自觉圣法，知二无我，离二烦恼，净除二障，永离二死，上上地如来地，如影幻等诸深三昧，离心、意、意识，说名涅槃。大慧！汝等及余菩萨摩诃萨应当修学，当疾远离一切外道诸涅槃见。”

【菩译】“大慧！或有外道从方至方，名为涅槃。大慧！复有外道，分别诸境如风，是故分别，名为涅槃。大慧！复有外道作如是说，不见能见所见境界不灭，名为涅槃。复次，大慧！复有外道作如是说，不见分别见常无常，名为涅槃。复次，大慧！复有外道作如是言，分别见诸种种异相能生诸苦，以自心见虚妄分别一切诸相怖畏诸相，见于无相深心爱乐生涅槃想。复次，大慧！复有外道，见一切法自相同相不生灭想，分别过去未来现在诸法是有，名为涅槃。复次，大慧！复有外道，见我人众生寿命寿者诸法不灭，虚妄分别，名为涅槃。复次，大慧！有余外道，无智慧故分别所见自性，人命转变分别转变，名为涅槃。复次，大慧！有余外道说如是言，罪尽故福德亦尽，名为涅槃。复次，大慧！有余外道言，烦恼尽依智故，名为涅槃。复次，大慧！有余外道说如是言，见自在天造作众生，虚妄分别，名为涅槃。复次，大慧！有余外道言，诸众生迭共因生非余因作，如彼外道执著于因不知不觉，愚痴闇钝虚妄分别，名为涅槃。复次，大慧！有余外道说证谛道虚妄分别，名为涅槃。复次，大慧！有余外道作如是言，有作所作而共和合见一异俱不俱，虚妄分别，名为涅槃。复次，大慧！有余外道言，一切法自然而生，犹如幻师出种种形像，见种种宝棘刺等物自然而生，虚妄分别，名为涅槃。复次，大慧！有余外道言，诸万物皆是时作，觉知唯时，虚妄分别，名为涅槃。复次，大慧！有余外道言，见有物见无物见有无物，如是分别，名为涅槃。复次，大慧！余建立法智者说言，如实见者唯是自心，而不取著外诸境界离四种法，见一切法如彼彼法住，不见自心分别之相，不堕二边不见能取可取境界，见世间建立一切不实迷如实法，以不取诸法名之为实，以自内身证圣智法，如实而知二种无我，离于二种诸烦恼垢，清净二障如实能知上上地相，入如来地得如幻三昧，远离心、意、意识分别如是等见，名为涅槃。大慧！复有诸外道等，邪见觉观而说诸论，不与如实正法相应，而诸智者远离诃啧。大慧！如是等外道，皆堕二边虚妄分别，无实涅槃。大慧！一切外道如是虚妄分别涅槃，无人住世间无人入涅槃。何以故？一切外道依自心论虚妄分别无如实智，如彼外道自心分别无如是法，去来摇动无有如是外道涅槃。大慧！汝及一切诸菩萨等，应当远离一切外道虚妄涅槃。”

【实译】“或谓至方名得涅槃，境界想离，犹如风止。或谓不见能觉所觉，名为涅槃。或谓不起分别常无常见，名得涅槃。或有说言分别诸相发生于苦，而不能知自心所现。以不知故，怖畏于相，以求无相，深生爱乐，执为涅槃。或谓觉知内外诸法自相共相，去、来、现在有性不坏，作涅槃想。或计我、人、众生、寿命及一切法无有坏灭，作涅槃想。复有外道无有智慧，计有自性及以士夫、求那转变作一切物，以为涅槃。或有外道计福非福尽，或计不由智慧诸烦恼尽，或计自在是实作者，以为涅槃。或谓众生展转相生，以此为因，更无异因，彼无智故，不能觉了。以不了故，执为涅槃。或计证于谛道虚妄分别，以为涅槃。或计求那与求那者而共和合，一性异性、俱及不俱执为涅槃。或计诸物从自然生，孔雀文彩，棘针铦利，生宝之处出种种宝，如此等事是谁能作，即执自然以为涅槃。或谓能解二十五谛即得涅槃。或有说言能受六分，守护众生，斯得涅槃。或有说言时生世间，时即涅槃。或执有物以为涅槃。或计无物以为涅槃。或有计著有物无物为涅槃者。或计诸物与涅槃无别，作涅槃想。大慧！复有异彼外道所说，以一切智大师子吼说，能了达唯心所现，不取外境，远离四句，住如实见，不堕二边，离能所取，不入诸量，不著真实，住于圣智所现证法，悟二无我，离二烦恼，净二种障，转修诸地，入于佛地，得如幻等诸大三昧，永超心、意及以意识，名得涅槃。大慧！彼诸外道虚妄计度，不如于理，智者所弃，皆堕二边，作涅槃想。于此无有若住若出，彼诸外道皆依自宗而生妄觉，违背于理，无所成就，唯令心意驰散往来，一切无有得涅槃者，汝及诸菩萨宜应远离。”