L2:3-21

punar aparaṃ mahāmatir buddhādhiṣṭhānādhiṣṭhita evam āha | na bhagavatānirodhānutpādadarśanena kiṃcid viśiṣyate | tat kasya hetoḥ sarvatīrthakarāṇām api bhagavan kāraṇāny anutpannāny aniruddhāni | tavāpi bhagavan nākāśam apratisaṃkhyānirodho nirvāṇadhātuś cānirodho ’nutpannaḥ | tīrthakarā api bhagavan kāraṇapratyayahetukīṃ jagata utpattiṃ varṇayanti | bhagavān api ajñānatṛṣṇākarmavikalpapratyayebhyo jagata utpattiṃ varṇayati | tasyaiva kāraṇasya saṃjñāntaraviśeṣam utpādya pratyayā iti | evaṃ bāhyaiḥ pratyayair bāhyānām | te ca tvaṃ ca bhāvānām utpattaye | ato nirviśiṣṭo ’yaṃ bhagavan vādas tīrthakaravādena bhavati | aṇupradhāneśvaraprajāpatiprabhṛtayo navadravyasahitā aniruddhā anutpannāḥ | tavāpi bhagavan sarvabhāvā anutpannāniruddhāḥ sadasato ’nupalabdheḥ | bhūtāvināśāc ca svalakṣaṇaṃ notpadyate na nirudhyate | yāṃ tāṃ gatiṃ gatvā bhūto bhūtasvabhāvaṃ na vijahāti | bhūtavikalpavikāro ’yaṃ bhagavan sarvatīrthakarair vikalpyate tvayā ca | ata etena kāraṇenāviśiṣṭo ’yaṃ vādaḥ | viśeṣo vātra vaktavyo yena tathāgatavādo viśeṣyate na sarvatīrthakaravādaḥ | aviśiṣyamāṇe bhagavan svavāde tīrthakarāṇām api buddhaprasaṅgaḥ syād anirodhānutpādahetutvāt | asthānam anavakāśaṃ coktaṃ bhagavatā yad ekatra lokadhātau bahavastathāgatā utpadyerann iti | prāptaṃ caitat tathāgatabahutvaṃ sadasatkāryaparigrahāc cāviśiṣyamāṇe svavāde ||

【求譯】爾時大慧菩薩復承佛威神而白佛言：“世尊，世尊顯示不生不滅，無有奇特。所以者何？一切外道因亦不生不滅，世尊亦說虛空、非數緣滅及涅槃界不生不滅。世尊，外道說因生諸世間，世尊亦說無明、愛、業妄想爲緣，生諸世間。彼因此緣，名差別耳。外物因緣亦如是。如是世尊與外道論無有差別。微塵、勝妙、自在、衆生主等，如是九物不生不滅，世尊亦說一切性不生不滅，有無不可得。外道亦說四大不壞，自性不生不滅，四大常。是四大乃至周流諸趣，不捨自性。世尊所說亦復如是。是故，我言無有奇特。惟願世尊爲說差別，所以奇特勝諸外道。若無差別者，一切外道皆亦是佛，以不生不滅故。而世尊說一世界中多佛出世者無有是處。如向所說，一世界中應有多佛，無差別故。”

【菩譯】爾時大慧菩薩承諸佛力白佛言：“世尊！如來世尊說一切法不生不滅非爲奇特。何以故？一切外道亦說諸因不生不滅；如來亦說虛空、非數緣滅及涅槃界不生不滅。世尊！諸外道亦說依諸因緣生諸衆生；如來亦說無明愛業分別因緣生諸世間。若爾如來亦說因緣名字相異，依外因緣能生諸法，外道亦說依外因緣而生諸法，是故如來與外道說無有差別。世尊！外道因微塵、勝、自在天、梵天等，共外九種因緣，說言諸法不生不滅；如來亦說，一切諸法不生不滅，有無不可得，以諸四大不滅，自相不生不滅。隨佛如來種種異說，而不離於外道所說，而諸外道亦說諸大不離大體。世尊！諸外道分別諸大，如來亦爾分別諸大。世尊！以是義故，如來所說不異外道，若不同者如來應說所有異相，若有異相當知不同外道所說。世尊！若佛如來於自法中不說勝相者，諸外道中亦應有佛，以說諸法不生不滅，如來常說一世界中而有多佛俱出世者，無有是處。如向所說一世界中應有多佛。何以故？所說有無因無差故。如佛所說言無虛謬，云何世尊於自法中不說勝相？”

【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩承佛威神，復白佛言：“世尊，如來演說不生不滅非爲奇特。何以故？一切外道亦說作者不生不滅，世尊亦說虛空、涅槃及非數滅不生不滅。外道亦說作者因緣生於世間，世尊亦說無明、愛、業生諸世間。俱是因緣，但名別耳。外物因緣亦復如是。是故，佛說與外道說無有差別。外道說言微塵、勝妙、自在、生主等，如是九物不生不滅，世尊亦說一切諸法不生不滅，若有若無皆不可得。世尊，大種不壞，以其自相不生不滅，周流諸趣，不捨自性。世尊，分別雖稍變異，一切無非外道已說。是故，佛法同於外道。若有不同，願佛爲演，有何所以佛說爲勝？若無別異，外道卽佛，以其亦說不生不滅故。世尊常說一世界中無有多佛，如向所說，是則應有。”

【求译】尔时大慧菩萨复承佛威神而白佛言：“世尊，世尊显示不生不灭，无有奇特。所以者何？一切外道因亦不生不灭，世尊亦说虚空、非数缘灭及涅槃界不生不灭。世尊，外道说因生诸世间，世尊亦说无明、爱、业妄想为缘，生诸世间。彼因此缘，名差别耳。外物因缘亦如是。如是世尊与外道论无有差别。微尘、胜妙、自在、众生主等，如是九物不生不灭，世尊亦说一切性不生不灭，有无不可得。外道亦说四大不坏，自性不生不灭，四大常。是四大乃至周流诸趣，不舍自性。世尊所说亦复如是。是故，我言无有奇特。惟愿世尊为说差别，所以奇特胜诸外道。若无差别者，一切外道皆亦是佛，以不生不灭故。而世尊说一世界中多佛出世者无有是处。如向所说，一世界中应有多佛，无差别故。”

【菩译】尔时大慧菩萨承诸佛力白佛言：“世尊！如来世尊说一切法不生不灭非为奇特。何以故？一切外道亦说诸因不生不灭；如来亦说虚空、非数缘灭及涅槃界不生不灭。世尊！诸外道亦说依诸因缘生诸众生；如来亦说无明爱业分别因缘生诸世间。若尔如来亦说因缘名字相异，依外因缘能生诸法，外道亦说依外因缘而生诸法，是故如来与外道说无有差别。世尊，外道因微尘、胜、自在天、梵天等，共外九种因缘，说言诸法不生不灭；如来亦说，一切诸法不生不灭，有无不可得，以诸四大不灭，自相不生不灭。随佛如来种种异说，而不离于外道所说，而诸外道亦说诸大不离大体。世尊！诸外道分别诸大，如来亦尔分别诸大。世尊！以是义故，如来所说不异外道，若不同者如来应说所有异相，若有异相当知不同外道所说。世尊！若佛如来于自法中不说胜相者，诸外道中亦应有佛，以说诸法不生不灭，如来常说一世界中而有多佛俱出世者，无有是处。如向所说一世界中应有多佛。何以故？所说有无因无差故。如佛所说言无虚谬，云何世尊于自法中不说胜相？”

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨承佛威神，复白佛言：“世尊，如来演说不生不灭非为奇特。何以故？一切外道亦说作者不生不灭，世尊亦说虚空、涅槃及非数灭不生不灭。外道亦说作者因缘生于世间，世尊亦说无明、爱、业生诸世间。俱是因缘，但名别耳。外物因缘亦复如是。是故，佛说与外道说无有差别。外道说言微尘、胜妙、自在、生主等，如是九物不生不灭，世尊亦说一切诸法不生不灭，若有若无皆不可得。世尊，大种不坏，以其自相不生不灭，周流诸趣，不舍自性。世尊，分别虽稍变异，一切无非外道已说。是故，佛法同于外道。若有不同，愿佛为演，有何所以佛说为胜？若无别异，外道即佛，以其亦说不生不灭故。世尊常说一世界中无有多佛，如向所说，是则应有。”

bhagavān āha | na mama mahāmate anirodhānutpādas tīrthakarānutpādānirodhavādena tulyo nāpy utpādānityavādena | tat kasya hetoḥ | tīrthakarāṇāṃ hi mahāmate bhāvasvabhāvo vidyata evānutpannāvikaralakṣaṇaprāptaḥ | na tv evaṃ mama sadasatpakṣapatitaḥ | mama tu mahāmate sadasatpakṣavigata utpādabhaṅgavirahito na bhāvo nābhāvaḥ māyāsvapnarūpavaicitryadarśanavan nābhāvaḥ | kathaṃ na bhāvo yaduta rūpasvabhāvalakṣaṇagrahaṇābhāvād dṛśyādṛśyato grahaṇāgrahaṇataḥ | ata etasmāt kāraṇāt sarvabhāvā na bhāvā nābhāvāḥ | kiṃ tu svacittadṛśyamātrāvabodhād vikalpasyāpravṛtteḥ svastho loko niṣkriyaḥ | bālāḥ kriyāvantaṃ kalpayanti na tv āryāḥ | abhūtārthavikalpārthavibhram eṣa mahāmate gandharvanagaramāyāpuruṣavat | tadyathā mahāmate kaścid gandharvanagare bālajātīyo māyāpuruṣasattvasārthavaicitryaṃ praviśantaṃ vā nirgacchantaṃ vā kalpayet | amī praviṣṭā amī nirgatāḥ | na ca tatra kaścit praviṣṭo vā nirgato vā | atha yāvad eva vikalpavibhram abhāva eṣa teṣām evam eva mahāmate utpādānutpādavibhrama eṣa bālānām | na cātra kaścit saṃskṛto ’saṃskṛto vā māyāpuruṣotpattivat | na ca māyāpuruṣa utpadyate vā nirudhyate vā bhāvābhāvākiṃcit karatvāt | evam eva sarvadharmā bhaṅgotpādavarjitāḥ | anyatra vitathapatitayā saṃjñayā bālā utpādanirodhaṃ kalpayanti na tv āryāḥ | tatra vitatham iti mahāmate na tathā yathā bhāvasvabhāvaḥ kalpyate | nāpy anyathā | anyathā kalpyamāne sarvabhāvasvabhāvābhiniveśa eva syāt | na viviktadarśanāviviktadarśanād vikalpasya vyāvṛttir eva na syāt | ata etasmāt kāraṇān mahāmate animittadarśanam eva śreyo na nimittadarśanam | nimittaṃ punar janmahetutvād aśreyaḥ | animittam iti mahāmate vikalpasyāpravṛttir anutpādo nirvāṇam iti vadāmi | tatra nirvāṇam iti mahāmate yathābhūtārthasthānadarśanaṃ vikalpacittacaittakalāpasya parāvṛttipūrvakam | tathāgatasvapratyātmāryajñānādhigamaṃ nirvāṇam iti vadāmi ||

【求譯】佛告大慧：“我說不生不滅不同外道不生不滅。所以者何？彼諸外道有性自性，得不生不變相。我不如是墮有無品。大慧！我者離有無品，離生滅，非性非無性。如種種幻夢現，故非無性。云何無性？謂色無自性相攝受，現不現故，攝不攝故。以是故，一切性無性非無性，但覺自心現量，妄想不生，安隱快樂，世事永息。愚癡凡夫妄想作事，非諸賢聖。不實妄想如揵闥婆城及幻化人。大慧！如揵闥婆城及幻化人，種種衆生商賈出入，愚夫妄想謂眞出入，而實無有出者入者，但彼妄想故。如是，大慧！愚癡凡夫起不生不滅。彼亦無有有爲無爲，如幻人生。其實無有若生若滅、性無性，無所有故。一切法亦如是，離於生滅。愚癡凡夫墮不如實，起生滅妄想，非諸賢聖。不如實者，不爾如性自性妄想，亦不異。若異妄想者，計著一切性自性，不見寂靜。不見寂靜者終不離妄想。是故，大慧！無相見勝，非相見。相者，受生因故，不勝。大慧！無相者，妄想不生，不起不滅，我說涅槃。大慧！涅槃者，如眞實義見，離先妄想心、心數法，逮得如來自覺聖智，我說是涅槃。”

【菩譯】佛告大慧言：“大慧！我所說法不生不滅者，不同外道不生不滅，亦不同彼不生無常法。何以故？大慧！諸外道說有實有體性不生不變相，我不如是墮於有無朋黨聚中。大慧！我說離有無法，離生住滅相，非有非無，見諸一切種種色像如幻如夢，是故不得言其有無。大慧！云何不得言其是無？謂色體相有見不見取不取故。大慧！是故我說一切諸法非有非無。大慧！以不覺知唯是自心分別生見，一切世間諸法本來不生不滅，而諸凡夫生於分別，非聖人耶？大慧！迷心分別不實義者，譬如凡夫見乾闥婆城，幻師所作種種幻人種種象馬，見其入出虛妄分別，作如是言，此如是如是入，如是如是出。大慧！而彼實處無人出入，惟自心見迷惑分別，生不生法亦復如是。大慧！而彼實處無此有爲無爲諸法，如彼幻師所作幻事，而彼幻師不生不滅。大慧！諸法有無亦無所爲，以離生滅故，惟諸凡夫墮顚倒心分別生滅，非謂聖人。大慧！顚倒者如心分別此法如是如是而彼法不如是如是，亦非顚倒分別顚倒者執著諸法是有是無，非見寂靜故，不見寂靜者不能遠離虛妄分別。是故，大慧！見寂靜者名爲勝相，非見諸相名爲勝相，以不能斷生因相故。大慧！言無相者遠離一切諸分別心，無生無相者是我所說名爲涅槃。大慧！言涅槃者謂見諸法如實住處，遠離分別心心數法，依於次第如實修行，於自內身聖智所證，我說如是名爲涅槃。”

【實譯】佛言：“大慧！我之所說不生不滅，不同外道不生不滅、不生、無常論。何以故？外道所說有實性相不生不變，我不如是隨有無品。我所說法非有非無，離生離滅。云何非無？如幻夢色種種見故。云何非有？色相自性非是有故，見不見故，取不取故。是故，我說一切諸法非有非無。若覺惟是自心所見，住於自性，分別不生，世間所作悉皆永息。分別者是凡愚事，非賢聖耳。大慧！妄心分別不實境界，如乾闥婆城幻所作人。大慧！譬如小兒見乾闥婆城及以幻人商賈入出，迷心分別，言有實事。凡愚所見生與不生、有爲無爲悉亦如是。如幻人生，如幻人滅，幻人其實不生不滅。諸法亦爾，離於生滅。大慧！凡夫虛妄起生滅見，非諸聖人。言虛妄者，不如法性，起顚倒見。顚倒見者，執法有性，不見寂滅。不見寂滅故，不能遠離虛妄分別。是故，大慧！無相見勝，非是相見。相是生因。若無有相則無分別，不生不滅則是涅槃。大慧！言涅槃者，見如實處，捨離分別心、心所法，獲於如來內證聖智。我說此是寂滅涅槃。”

【求译】佛告大慧：“我说不生不灭不同外道不生不灭。所以者何？彼诸外道有性自性，得不生不变相。我不如是堕有无品。大慧！我者离有无品，离生灭，非性非无性。如种种幻梦现，故非无性。云何无性？谓色无自性相摄受，现不现故，摄不摄故。以是故，一切性无性非无性，但觉自心现量，妄想不生，安隐快乐，世事永息。愚痴凡夫妄想作事，非诸贤圣。不实妄想如揵闼婆城及幻化人。大慧！如揵闼婆城及幻化人，种种众生商贾出入，愚夫妄想谓真出入，而实无有出者入者，但彼妄想故。如是，大慧！愚痴凡夫起不生不灭。彼亦无有有为无为，如幻人生。其实无有若生若灭、性无性，无所有故。一切法亦如是，离于生灭。愚痴凡夫堕不如实，起生灭妄想，非诸贤圣。不如实者，不尔如性自性妄想，亦不异。若异妄想者，计著一切性自性，不见寂静。不见寂静者终不离妄想。是故，大慧！无相见胜，非相见。相者，受生因故，不胜。大慧！无相者，妄想不生，不起不灭，我说涅槃。大慧！涅槃者，如真实义见，离先妄想心、心数法，逮得如来自觉圣智，我说是涅槃。”

【菩译】佛告大慧言：“大慧！我所说法不生不灭者，不同外道不生不灭，亦不同彼不生无常法。何以故？大慧！诸外道说有实有体性不生不变相，我不如是堕于有无朋党聚中。大慧！我说离有无法，离生住灭相，非有非无，见诸一切种种色像如幻如梦，是故不得言其有无。大慧！云何不得言其是无？谓色体相有见不见取不取故。大慧！是故我说一切诸法非有非无。大慧！以不觉知唯是自心分别生见，一切世间诸法本来不生不灭，而诸凡夫生于分别，非圣人耶？大慧！迷心分别不实义者，譬如凡夫见乾闼婆城，幻师所作种种幻人种种象马，见其入出虚妄分别，作如是言，此如是如是入，如是如是出。大慧！而彼实处无人出入，唯自心见迷惑分别，生不生法亦复如是。大慧！而彼实处无此有为无为诸法，如彼幻师所作幻事，而彼幻师不生不灭。大慧！诸法有无亦无所为，以离生灭故，唯诸凡夫堕颠倒心分别生灭，非谓圣人。大慧！颠倒者如心分别此法如是如是而彼法不如是如是，亦非颠倒分别颠倒者执著诸法是有是无，非见寂静故，不见寂静者不能远离虚妄分别。是故，大慧！见寂静者名为胜相，非见诸相名为胜相，以不能断生因相故。大慧！言无相者远离一切诸分别心，无生无相者是我所说名为涅槃。大慧！言涅槃者谓见诸法如实住处，远离分别心心数法，依于次第如实修行，于自内身圣智所证，我说如是名为涅槃。”

【实译】佛言：“大慧！我之所说不生不灭，不同外道不生不灭、不生、无常论。何以故？外道所说有实性相不生不变，我不如是随有无品。我所说法非有非无，离生离灭。云何非无？如幻梦色种种见故。云何非有？色相自性非是有故，见不见故，取不取故。是故，我说一切诸法非有非无。若觉唯是自心所见，住于自性，分别不生，世间所作悉皆永息。分别者是凡愚事，非贤圣耳。大慧！妄心分别不实境界，如乾闼婆城幻所作人。大慧！譬如小儿见乾闼婆城及以幻人商贾入出，迷心分别，言有实事。凡愚所见生与不生、有为无为悉亦如是。如幻人生，如幻人灭，幻人其实不生不灭。诸法亦尔，离于生灭。大慧！凡夫虚妄起生灭见，非诸圣人。言虚妄者，不如法性，起颠倒见。颠倒见者，执法有性，不见寂灭。不见寂灭故，不能远离虚妄分别。是故，大慧！无相见胜，非是相见。相是生因。若无有相则无分别，不生不灭则是涅槃。大慧！言涅槃者，见如实处，舍离分别心、心所法，获于如来内证圣智。我说此是寂灭涅槃。”