L2:3-22/简

【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

【菩译】尔时世尊重说偈言：

【实译】尔时世尊重说颂言：

【求译】灭除彼生论，建立不生义，

　　　　我说如是法，愚夫不能知。

【菩译】为遮生诸法，建立无生法；

　　　　我说法无因，凡夫不能知，

　　　　我说法无因，而凡夫不知。

【实译】为除有生执，成立无生义，

　　　　我说无因论，非愚所能了。

【求译】一切法不生，无性无所有，

　　　　乾闼婆幻梦，有性者无因。

【菩译】一切法不生，亦不得言无；

　　　　乾闼婆幻梦，诸法无因有。

【实译】一切法无生，亦非是无法，

　　　　如乾城幻梦，虽有而无因。

【求译】无生无自性，何因空当说？

　　　　以离于和合，觉知性不现，

　　　　是故空不生，我说无自性。

【菩译】诸法空无相，云何为我说？

　　　　离诸和合缘，智慧不能见。

　　　　以空本不生，是故说无体；

【实译】空无生无性，云何为我说？

　　　　离诸和合缘，智慧不能见，

　　　　以是故我说，空无生无性。

【求译】谓一一和合，性现而非有，

　　　　分析无和合，非如外道见。

【菩译】一一缘和合，见物不可得。

　　　　非外道所见，和合不可得；

【实译】一一缘和合，虽现而非有，

　　　　分析无和合，非如外道见。

【求译】梦幻及垂发，野马乾闼婆，

　　　　世间种种事，无因而相现。

【菩译】梦幻及毛轮，乾闼婆阳焰。

　　　　无因而妄见，世间事亦尔；

【实译】幻梦及垂发，野马与乾城，

　　　　无因而妄现，世事皆如是。

【求译】折伏有因论，申畅无生义，

　　　　申畅无生者，法流永不断，

　　　　炽然无因论，恐怖诸外道。

【菩译】降伏无因论，能成无生义。

　　　　能成无生者，我法不灭坏；

　　　　说无因诸论，外道生惊怖。

【实译】折伏有因论，申述无生旨，

　　　　无生义若存，法眼恒不灭，

　　　　我说无因论，外道咸惊怖。

【求译】云何何所因，彼以何故生，

　　　　于何处和合，而作无因论？

　　　　观察有为法，非无因有因，

　　　　彼生灭论者，所见从是灭。

【菩译】云何何等人？何因于何处？

　　　　生诸法无因，非因非无因。

　　　　智者若能见，能离生灭见；

【实译】云何何所因，复以何故生？

　　　　 于何处和合，而作无因论？

　　　　 观察有为法，非因非无因，

　　　　 彼生灭论者，所见从是灭。

【求译】云何为无生，为是无性耶？

　　　　为顾视诸缘，有法名无生？

　　　　名不应无义，唯为分别说。

【菩译】无法生不生，为无因缘相。

　　　　若为法名字，无义为我说；

【实译】为无故不生，为待于众缘？

　　　　为有名无义？愿为我宣说。

【求译】非无性无生，亦非顾诸缘，

　　　　非有性而名，名亦非无义。

【菩译】非法有无生，亦非待因缘。

　　　　非前法有名，亦名不空说；

【实译】非无法不生，亦非以待缘，

　　　　非有物而名，亦非名无义。

【求译】一切诸外道，声闻及缘觉，

　　　　七住非境界，是名无生相。

【菩译】声闻辟支佛，外道非境界。

　　　　住在于七地，彼处无生相；

【实译】一切诸外道，声闻及缘觉，

　　　　十住非所行，此是无生相。

【求译】远离诸因缘，亦离一切事，

　　　　唯有微心住。

【菩译】离诸因缘法，为遮诸因缘。

　　　　说建立唯心，我说名无生；

【实译】远离诸因缘，无有能作者，

　　　　唯心所建立，我说是无生。

【求译】想所想俱离。

【菩译】诸法无因缘，离分别分别。

　　　　离有无朋党，我说名无生；

【实译】诸法非因生，非无亦非有，

　　　　能所分别离，我说是无生。

【求译】其身随转变，我说是无生。

【菩译】心离于见法，及离二法体。

　　　　转身依正相，我说名无生；

【实译】唯心无所见，亦离于二性，

　　　　如是转所依，我说是无生。

【求译】无外性无性，亦无心摄受，

　　　　断除一切见，我说是无生。

【菩译】外非实无实，亦非心所取。

　　　　幻梦及毛轮，乾闼婆阳焰；

　　　　远离于诸见，是名无生相。

【实译】外物有非有，其心无所取，

　　　　一切见咸断，此是无生相。

【求译】如是无自性，空等应分别，

　　　　非空故说空，无生故说空。

【菩译】如是空等法，诸文句应知；

　　　　非生及空空，而无于生空。

【实译】空无性等句，其义皆如是，

　　　　非以空故空，无生故说空。

【求译】因缘数和合，则有生有灭，

　　　　离诸因缘数，无别有生灭。

【菩译】诸因缘和合，有生及有灭；

　　　　离于诸因缘，不生亦不灭。

【实译】因缘共集会，是故有生灭，

　　　　分散于因缘，生灭则无有。

【求译】舍离因缘数，更无有异性，

　　　　若言一异者，是外道妄想。

【菩译】离因缘无法，离和合无得；

　　　　外道妄分别，而见有一异。

【实译】若离诸因缘，则更无有法，

　　　　一性及异性，凡愚所分别。

【求译】有无性不生，非有亦非无，

　　　　除其数转变，是悉不可得。

【菩译】有无不生法，有无不可得；

　　　　唯和合诸法，而见有生灭。

【实译】有无不生法，俱非亦复然，

　　　　唯除众缘会，于中见起灭。

【求译】但有诸俗数，展转为钩锁，

　　　　离彼因缘锁，生义不可得。

【菩译】但有于名字，展转为钩锁；

　　　　离彼因缘锁，生法不可得。

【实译】随俗假言说，因缘递钩琐，

　　　　若离因缘琐，生义不可得。

【求译】生无性不起，离诸外道过，

　　　　但说缘钩锁，凡愚不能了。

【菩译】生法不见生，离诸外道过；

　　　　我说缘钩锁，诸凡夫不知。

【实译】我说唯钩琐，生无故不生，

　　　　离诸外道过，非凡愚所了。

【求译】若离缘钩锁，别有生性者，

　　　　是则无因论，破坏钩锁义。

【菩译】若离缘钩锁，更无有别法；

　　　　是则无因缘，破坏缘锁义。

【实译】若离缘钩琐，别有生法者，

　　　　是则无因论，破坏钩琐义。

【求译】如灯显众像，钩锁现若然，

　　　　是则离钩锁，别更有诸性。

【菩译】如灯显众像，钩锁生亦然；

　　　　是则离钩锁，别更有法生。

【实译】如灯能照物，钩琐现若然，

　　　　此则离钩琐，别有于诸法。

【求译】无性无有生，如虚空自性，

　　　　若离于钩锁，慧无所分别。

【菩译】生法本无体，自性如虚空；

　　　　离钩锁求法，愚人无所知。

【实译】无生则无性，体相如虚空，

　　　　离钩琐求法，愚夫所分别。

【求译】复有余无生，贤圣所得法，

　　　　彼生无生者（彼生是四相生），是则无生忍。

【菩译】复有余无生，圣人所得法；

　　　　彼生无生者，是则无生忍。

【实译】复有余无生，众圣所得法，

　　　　彼生无生者，是则无生忍。

【求译】若使诸世间，观察钩锁者，

　　　　一切离钩锁，从是得三昧。

【菩译】若见诸世间，则是见钩锁；

　　　　一切皆钩锁，是则心得定。

【实译】一切诸世间，无非是钩琐，

　　　　若能如是解，此人心得定。

【求译】痴爱诸业等，是则内钩锁，

　　　　攒燧泥团轮，种子等名外。

【菩译】无明爱业等，是则内钩锁；

　　　　攒轴泥团轮，种子大钩锁。

【实译】无明与爱业，是则内钩琐，

　　　　种子泥轮等，如是名为外。

【求译】若使有他性，而从因缘生，

　　　　彼非钩锁义，是则不成就。

【菩译】若更有他法，而从因缘生；

　　　　离于钩锁义，彼不住圣教。

【实译】若言有他法，而从因缘生，

　　　　离于钩琐义，此则非教理。

【求译】若生无自性，彼为谁钩锁？

　　　　展转相生故，当知因缘义。

　　　　使生有他性，而从因缘生，

　　　　彼非钩锁义，是则不成就。

【菩译】若生法是无，彼为谁钩锁；

　　　　展转相生故，是名因缘义。

【实译】生法若非有，彼为谁因缘？

　　　　展转而相生，此是因缘义。

【求译】坚湿暖动法，凡愚生妄想，

　　　　离数无异法，是则说无性。

【菩译】坚湿热动法，凡夫生分别；

　　　　离锁更无法，是故说无体。

【实译】坚湿暖动等，凡愚所分别，

　　　　但缘无有法，故说无自性。

【求译】如医疗众病，无有若干论，

　　　　以病差别故，为设种种治。

【菩译】如医疗众病，依病出对治；

　　　　而论无差别，病殊故方异。

【实译】如医疗众病，其论无差别，

　　　　以病不同故，方药种种殊。

【求译】我为彼众生，破坏诸烦恼，

　　　　知其根优劣，为彼说度门。

【菩译】我念诸众生，为烦恼过染；

　　　　知根力差别，随堪受为说。

【实译】我为诸众生，灭除烦恼病，

　　　　知其根胜劣，演说诸法门。

【求译】非烦恼根异，而有种种法，

　　　　唯说一乘法，是则为大乘。

【菩译】我法无差别，随根病异说；

　　　　我唯一乘法，八圣道清净。

【实译】非烦恼根异，而有种种法，

　　　　唯有一大乘，清凉八支道。