L2:3-23

atha khalu mahāmatir bodhisattvo mahāsattvaḥ punar api bhagavantam etad avocat | anityatānityateti bhagavan sarvatīrthakarair vikalpyate | tvayā ca sarvadeśanāpāṭhe deśyata anityā bata saṃskārā utpādavyayadharmiṇa iti | tat kim iyaṃ bhagavaṃs tathyā mithyeti | katiprakārā bhagavan anityatā | bhagavān āha | aṣṭaprakārā hi mahāmate sarvatīrthakarair anityatā kalpyate na tu mayā | katamāṣṭaprakārā | tatra kecit tāvan mahāmate āhuḥ | prārambhavinivṛttir anityateti prārambho nāma mahāmate utpādo ’nutpādo ’nityatā | anye saṃsthānavinivṛttim anityatāṃ varṇayanti | anye rūpam evānityam iti | anye rūpasya vikārāntaram anityatām nairantaryaprabandhena svarasabhaṅgabhedaṃ sarvadharmāṇāṃ kṣīradadhipariṇām avikārāntaravadadṛṣṭanaṣṭā sarvabhāveṣu pravartate na nityateti | anye punar bhāvam anityatāṃ kalpayanti | anye bhāvābhāvam anityatāṃ kalpayanti | anye anutpādānityatāṃ sarvadharmāṇām anityatāyāś ca tadantargatatvāt | tatra mahāmate bhāvābhāvānityatā nāma yaduta bhūtabhautikasvalakṣaṇavināśānupalabdhir apravṛttir bhūtasvabhāvasya | tatrānutpādānityatā nāma yaduta nityamanityaṃ sadasatorapravṛttiḥ sarvadharmāṇām adarśanaṃ paramāṇupravicayāt | adarśanam anutpādasyaitad adhivacanaṃ notpādasya | etad dhi mahāmate anutpādānityatāyā lakṣaṇaṃ yasyānavabodhāt sarvatīrthakarā utpādānityatāvāde prapatanti ||

【求譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，一切外道皆起無常妄想。世尊亦說一切行無常是生滅法。此義云何？爲邪爲正？爲有幾種無常？”佛告大慧：“一切外道有七種無常，非我法也。何等爲七？彼有說言作已而捨，是名無常。有說形處壞，是名無常。有說卽色是無常。有說色轉變中間，是名無常。無間自之散壞，如乳酪等轉變中間不可見。無常毀壞，一切性轉。有說性無常。有說性無性無常。有說一切法不生無常，入一切法。大慧！性無性無常者，謂四大及所造自相壞，四大自性不可得，不生。彼不生無常者，非常無常，一切法有無不生，分析乃至微塵不可見。是不生義，非生。是名不生無常相。若不覺此者，墮一切外道生無常義。

【菩譯】爾時聖者大慧菩薩復白佛言：“世尊！世尊說無常無常者，一切外道亦說無常。世尊！如來依於名字章句說如是言，諸行無常是生滅法。世尊！此法爲是眞實？爲是虛妄？世尊！復有幾種無常？”佛告聖者大慧菩薩言：“善哉！善哉！善哉大慧！一切外道虛妄分別說八種無常。何等爲八？一者、發起所作而不作，是名無常。何者名爲發起？謂生法不生法，常法無常法，名爲發起無常；二者、形相休息，名爲無常；三者、色等卽是無常；四者、色轉變故異異無常，諸法相續自然而滅，如乳酪轉變，於一切法不見其轉亦不見滅，名爲無常；五者、復有餘外道等，以無物故，名爲無常；六者、有法無法而悉無常，以一切法本不生故，名爲無常，以無常法彼中和合，是故無常；七者、復有餘外道等，本無後有名爲無常，謂依諸大所生相滅，不見其生離相續體，名爲無常；八者、不生無常，謂爲非常是故無常，見諸法有無生不生，乃至微塵觀察不見法生，故言不生，諸法非生。大慧！是名無生無常相，而諸外道不知彼法所以不生，是故分別諸法不生，故言無常。

【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，一切外道妄說無常，世尊亦言諸行無常是生滅法，未知此說是邪是正？所言無常復有幾種？”佛言：“大慧！外道說有七種無常，非是我法。何等爲七？謂有說始起卽捨，是名無常，生已不生，無常性故。有說形處變壞，是名無常。有說色卽無常。有說色之變異，是名無常。一切諸法相續不斷，能令變異，自然歸滅，猶如乳酪前後變異，雖不可見，然在法中壞一切法。有說物無常。有說物無物無常。有說不生無常，遍住一切諸法之中。其中物無物無常者，謂能造所造其相滅壞，大種自性本來無起。不生無常者，謂常與無常、有無等法，如是一切皆無有起，乃至分析至於微塵亦無所見。以不起故，說名無生。此是不生無常相。若不了此，則墮外道生無常義。

【求译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，一切外道皆起无常妄想。世尊亦说一切行无常是生灭法。此义云何？为邪为正？为有几种无常？”佛告大慧：“一切外道有七种无常，非我法也。何等为七？彼有说言作已而舍，是名无常。有说形处坏，是名无常。有说即色是无常。有说色转变中间，是名无常。无间自之散坏，如乳酪等转变中间不可见。无常毁坏，一切性转。有说性无常。有说性无性无常。有说一切法不生无常，入一切法。大慧！性无性无常者，谓四大及所造自相坏，四大自性不可得，不生。彼不生无常者，非常无常，一切法有无不生，分析乃至微尘不可见。是不生义，非生。是名不生无常相。若不觉此者，堕一切外道生无常义。

【菩译】尔时圣者大慧菩萨复白佛言：“世尊！世尊说无常无常者，一切外道亦说无常。世尊！如来依于名字章句说如是言，诸行无常是生灭法。世尊！此法为是真实？为是虚妄？世尊！复有几种无常？”佛告圣者大慧菩萨言：“善哉！善哉！善哉大慧！一切外道虚妄分别说八种无常。何等为八？一者、发起所作而不作，是名无常。何者名为发起？谓生法不生法，常法无常法，名为发起无常；二者、形相休息，名为无常；三者、色等即是无常；四者、色转变故异异无常，诸法相续自然而灭，如乳酪转变，于一切法不见其转亦不见灭，名为无常；五者、复有余外道等，以无物故，名为无常；六者、有法无法而悉无常，以一切法本不生故，名为无常，以无常法彼中和合，是故无常；七者、复有余外道等，本无后有名为无常，谓依诸大所生相灭，不见其生离相续体，名为无常；八者、不生无常，谓为非常是故无常，见诸法有无生不生，乃至微尘观察不见法生，故言不生，诸法非生。大慧！是名无生无常相，而诸外道不知彼法所以不生，是故分别诸法不生，故言无常。

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，一切外道妄说无常，世尊亦言诸行无常是生灭法，未知此说是邪是正？所言无常复有几种？”佛言：“大慧！外道说有七种无常，非是我法。何等为七？谓有说始起即舍，是名无常，生已不生，无常性故。有说形处变坏，是名无常。有说色即无常。有说色之变异，是名无常。一切诸法相续不断，能令变异，自然归灭，犹如乳酪前后变异，虽不可见，然在法中坏一切法。有说物无常。有说物无物无常。有说不生无常，遍住一切诸法之中。其中物无物无常者，谓能造所造其相灭坏，大种自性本来无起。不生无常者，谓常与无常、有无等法，如是一切皆无有起，乃至分析至于微尘亦无所见。以不起故，说名无生。此是不生无常相。若不了此，则堕外道生无常义。

punar aparaṃ mahāmate yasya bhāvo nityatā tasya svamativikalpenaiva nityatā nānityatā bhāvaḥ | tat kasya hetor yaduta svayam avināśitvād anityatāyāḥ | iha mahāmate sarvabhāvānām abhāvo ’nityatāyāḥ kāryam na cānityatām antareṇa sarvabhāvābhāva upalabhyate daṇḍaśilāmudgarānyatarabhedyabhedakavat | anyonyāviśeṣadarśanaṃ dṛṣṭam ato ’nityatā kāraṇaṃ sarvabhāvābhāvaḥ kāryam na ca kāryakāraṇayor viśeṣo ’sti iyam anityatedaṃ kāryam iti | aviśeṣāt kāryakāraṇayor nityāḥ sarvabhāvā ahetukatvād bhāvasya | sarvabhāvābhāvo hi mahāmate ahetukaḥ | na ca bālapṛthagjanā avabudhyante | na ca kāraṇaṃ visadṛśaṃ kāryaṃ janayati | atha janayet teṣām anityatā sarvabhāvānāṃ visadṛśaṃ kāryaṃ syāt kāryakāraṇavibhāgo na syāt | dṛṣṭaś ca kāryakāraṇavibhāgas teṣām | yadi vānityatābhāvaḥ syāt kriyāhetubhāvalakṣaṇapatitaś ca syād ekabhāvena vā parisamāptaḥ syāt sarvabhāveṣu | kriyāhetubhāvalakṣaṇapatitatvāc ca svayam evānityatā nityā syād anityatvādayaḥ sarvabhāvā nityāḥ syur nityā eva bhaveyuḥ ||

【求譯】“大慧！性無常者，是自心妄想非常無常性。所以者何？謂無常自性不壞。大慧！此是一切性無性無常事。除無常，無有能令一切法性無性者，如杖瓦石破壞諸物。現見各各不異是性無常事。非作所作有差別，此是無常，此是事。作所作無異者，一切性常，無因性。大慧！一切性無性有因，非凡愚所知。非因不相似事生。若生者，一切性悉皆無常，是不相似事，作所作無有別異，而悉見有異。若性無常者，墮作因性相。若墮者，一切性不究竟。一切性作因相墮者，自無常，應無常。無常無常故，一切性不無常，應是常。

【菩譯】“復次，大慧！外道分別無常之法，言有於物，彼諸外道自心虛妄分別無常常非無常，以有物故。何以故？自體不滅故，自體不滅者，無常之體常不滅故。大慧！若無常法是有物者應生諸法，以彼無常能作因故。大慧！若一切法不離無常者，諸法有無一切應見。何以故？如杖木瓦石，能破可破之物悉皆破壞，見彼種種異異相故，是故無常因一切法無法，亦非因亦非果。大慧！復有諸過，以彼因果無差別故；而不得言此是無常而彼是果，以因果差別故；不得言一切法常，以一切法無因故。大慧！諸法有因，而諸凡夫不覺不知，異因不能生異果故。大慧！若異因能生異果者，因異應生一切諸法，若爾復更有過，應因果差別而見差別。大慧！若其無常是有物者，應同因體所作之事；復更有過，於一法中卽應具足一切諸法，以同一切所作，因果業相無差故；復更有過，自有無常，無常有無常體故；復更有過，一切諸法無常應常故；

【實譯】“有物無常義，有物無常者，謂於非常非無常處，自生分別。其義云何？彼立無常自不滅壞，能壞諸法。若無無常壞一切法，法終不滅，成於無有，如杖搥瓦石能壞於物而自不壞，此亦如是。大慧！現見無常與一切法，無有能作所作差別，云此是無常，此是所作。無差別故，能作所作應俱是常，不見有因，能令諸法成於無故。大慧！諸法壞滅，實亦有因，但非凡愚之所能了。大慧！異因不應生於異果。若能生者，一切異法應竝相生，彼法此法能生所生應無有別。現見有別，云何異因生於異果？大慧！若無常性是有法者，應同所作，自是無常。自無常故，所無常法皆應是常。

【求译】“大慧！性无常者，是自心妄想非常无常性。所以者何？谓无常自性不坏。大慧！此是一切性无性无常事。除无常，无有能令一切法性无性者，如杖瓦石破坏诸物。现见各各不异是性无常事。非作所作有差别，此是无常，此是事。作所作无异者，一切性常，无因性。大慧！一切性无性有因，非凡愚所知。非因不相似事生。若生者，一切性悉皆无常，是不相似事，作所作无有别异，而悉见有异。若性无常者，堕作因性相。若堕者，一切性不究竟。一切性作因相堕者，自无常，应无常。无常无常故，一切性不无常，应是常。

【菩译】“复次，大慧！外道分别无常之法，言有于物，彼诸外道自心虚妄分别无常常非无常，以有物故。何以故？自体不灭故，自体不灭者，无常之体常不灭故。大慧！若无常法是有物者应生诸法，以彼无常能作因故。大慧！若一切法不离无常者，诸法有无一切应见。何以故？如杖木瓦石，能破可破之物悉皆破坏，见彼种种异异相故，是故无常因一切法无法，亦非因亦非果。大慧！复有诸过，以彼因果无差别故；而不得言此是无常而彼是果，以因果差别故；不得言一切法常，以一切法无因故。大慧！诸法有因，而诸凡夫不觉不知，异因不能生异果故。大慧！若异因能生异果者，因异应生一切诸法，若尔复更有过，应因果差别而见差别。大慧！若其无常是有物者，应同因体所作之事；复更有过，于一法中即应具足一切诸法，以同一切所作，因果业相无差故；复更有过，自有无常，无常有无常体故；复更有过，一切诸法无常应常故；

【实译】“有物无常义，有物无常者，谓于非常非无常处，自生分别。其义云何？彼立无常自不灭坏，能坏诸法。若无无常坏一切法，法终不灭，成于无有，如杖搥瓦石能坏于物而自不坏，此亦如是。大慧！现见无常与一切法，无有能作所作差别，云此是无常，此是所作。无差别故，能作所作应俱是常，不见有因，能令诸法成于无故。大慧！诸法坏灭，实亦有因，但非凡愚之所能了。大慧！异因不应生于异果。若能生者，一切异法应并相生，彼法此法能生所生应无有别。现见有别，云何异因生于异果？大慧！若无常性是有法者，应同所作，自是无常。自无常故，所无常法皆应是常。

atha sarvabhāvāntargatānityatā tena tryadhvapatitā syāt | tatra yad atītaṃ rūpaṃ tat tena saha vinaṣṭam anāgatam api notpannaṃ rūpānutpatti tayā vartamānenāpi rūpeṇa sahābhinnalakṣaṇam | rūpaṃ ca bhūtānāṃ saṃniveśaviśeṣo bhūtānāṃ bhautikasvabhāvo na vinaśyate anyānanyavivarjitatvāt sarvatīrthakarāṇām avināśāt sarvabhūtānāṃ sarvaṃ tribhavaṃ bhūtabhautikaṃ yatrotpādasthitivikāraḥ prajñapyate | kim anyad anityaṃ bhūtabhautikavinirmuktaṃ yasyānityatā kalpyate tīrthakarair bhūtāni ca na pravartante na nivartante svabhāvalakṣaṇābhiniveśāt ||

【求譯】“若無常入一切性者，應墮三世。彼過去色與壞俱。未來不生，色不生故。現在色與壞相俱。色者，四大積集差別。四大及造色自性不壞，離異不異故。一切外道一切四大不壞。一切三有、四大及造色，在所知有生滅。離四大造色，一切外道於何所思惟無常？四大不生，自性相不壞故。

【菩譯】“復更有過，若其無常同諸法者墮三世法。大慧！過去色同無常故已滅，未來法未生，以同色無常故不生；現在有法不離於色，以色與彼諸大相，依五大依塵，是故不滅，以彼彼不相離故。大慧！一切外道不滅諸大，三界依大依微塵等，是故依彼法說生住滅。

【實譯】“大慧！若無常性住諸法中，應同諸法墮於三世。與過去色同時已滅，未來不生，現在俱壞。一切外道計四大種體性不壞。色者，卽是大種差別。大種造色，離異不異故，其自性亦不壞滅。大慧！三有之中能造所造，莫不皆是生、住、滅相，豈更別有無常之性，能生於物而不滅耶？

【求译】“若无常入一切性者，应堕三世。彼过去色与坏俱。未来不生，色不生故。现在色与坏相俱。色者，四大积集差别。四大及造色自性不坏，离异不异故。一切外道一切四大不坏。一切三有、四大及造色，在所知有生灭。离四大造色，一切外道于何所思维无常？四大不生，自性相不坏故。

【菩译】“复更有过，若其无常同诸法者堕三世法。大慧！过去色同无常故已灭，未来法未生，以同色无常故不生；现在有法不离于色，以色与彼诸大相，依五大依尘，是故不灭，以彼彼不相离故。大慧！一切外道不灭诸大，三界依大依微尘等，是故依彼法说生住灭。

【实译】“大慧！若无常性住诸法中，应同诸法堕于三世。与过去色同时已灭，未来不生，现在俱坏。一切外道计四大种体性不坏。色者，即是大种差别。大种造色，离异不异故，其自性亦不坏灭。大慧！三有之中能造所造，莫不皆是生、住、灭相，岂更别有无常之性，能生于物而不灭耶？

tatra prārambhavinivṛttir nāmānityatā na punar bhūtāni bhūtāntaramārabhante parasparavilakṣaṇasvalakṣaṇān na viśeṣaḥ prārabhyate | tad aviśeṣāt teṣām apunarārambhād dvidhāyogād anārambhasyānityatā buddhayo bhavanti ||

【求譯】“離始造無常者。非四大復有異四大，各各異相自相故。非差別可得，彼無差別。斯等不更造，二方便不作。當知是無常。

【菩譯】“大慧！離於此法更無四大諸塵等法，以彼外道虛妄分別離一切法更有無常，是故外道說言諸大不生不滅，以自體相常不滅故，是故彼說發起作事中間不作名爲無常。諸大更有發起諸大，無彼彼異相同相不生滅法，以見諸法不生滅故，而於彼處生無常智。

【實譯】“始造卽捨無常者。非大種互造大種，以各別故。非自相造，以無異故。非復共造，以乖離故。當知非是始造無常。

【求译】“离始造无常者。非四大复有异四大，各各异相自相故。非差别可得，彼无差别。斯等不更造，二方便不作。当知是无常。

【菩译】“大慧！离于此法更无四大诸尘等法，以彼外道虚妄分别离一切法更有无常，是故外道说言诸大不生不灭，以自体相常不灭故，是故彼说发起作事中间不作名为无常。诸大更有发起诸大，无彼彼异相同相不生灭法，以见诸法不生灭故，而于彼处生无常智。

【实译】“始造即舍无常者。非大种互造大种，以各别故。非自相造，以无异故。非复共造，以乖离故。当知非是始造无常。

tatra saṃsthānavinivṛttir nāmānityatā yaduta na bhūtabhautikaṃ vinaśyatyā pralayāt | pralayo nāma mahāmate ā paramāṇoḥ pravicayaparīkṣā vināśo bhūtabhautikasya saṃsthānasyānyathā bhūtadarśanād dīrghahrasvānulabdhir na paramāṇubhūteṣu vināśād bhūtānāṃ saṃsthānavinivṛttidarśanāt sāṃkhyavāde prapatanti ||

【求譯】“彼形處壞無常者。謂四大及造色不壞，至竟不壞。大慧！竟者，分析乃至微塵觀察壞。四大及造色形處異見，長短不可得，非四大。四大不壞，形處壞現，墮在數論。

【菩譯】“大慧！何者名爲形相休息無常？謂能造所造形相，見形相異如長短，非諸大滅而見諸大形相轉變，彼人墮在僧佉法中。

【實譯】“形狀壞無常者。此非能造及所造壞，但形狀壞。其義云何？謂分析色乃至微塵，但滅形狀長短等見，不滅能造所造色體。此見墮在數論之中。

【求译】“彼形处坏无常者。谓四大及造色不坏，至竟不坏。大慧！竟者，分析乃至微尘观察坏。四大及造色形处异见，长短不可得，非四大。四大不坏，形处坏现，堕在数论。

【菩译】“大慧！何者名为形相休息无常？谓能造所造形相，见形相异如长短，非诸大灭而见诸大形相转变，彼人堕在僧佉法中。

【实译】“形状坏无常者。此非能造及所造坏，但形状坏。其义云何？谓分析色乃至微尘，但灭形状长短等见，不灭能造所造色体。此见堕在数论之中。

tatra saṃsthānānityatā nāma yaduta yasya rūpam evānityaṃ tasya saṃsthānasyānityatā na bhūtānām | atha bhūtānām anityatā syāl lokasaṃvyavahārābhāvaḥ syāl lokasaṃvyavahārābhāvāl lokāyatikadṛṣṭipatitaḥ syād vāgmātratvāt sarvabhāvānām | na punaḥ svalakṣaṇotpattidarśanāt ||

【求譯】“色卽無常者。謂色卽是無常。彼則形處無常，非四大。若四大無常者，非俗數言說。世俗言說非性者，則墮世論。見一切性但有言說，不見自相生。

【菩譯】“大慧！復形相無常者，謂何等人卽色名無常，彼人見於形相無常，而非諸大是無常法；若諸大無常，則諸世間一切不得論說世事；若論世事，墮盧迦耶陀邪見朋黨，以說一切諸法唯名，復見諸法自體相生。

【實譯】“色卽是無常者。謂此卽是形狀無常，非大種性。若大種性亦無常者，則無世事。無世事者，當知則墮盧迦耶見。以見一切法自相生，惟有言說故。

【求译】“色即无常者。谓色即是无常。彼则形处无常，非四大。若四大无常者，非俗数言说。世俗言说非性者，则堕世论。见一切性但有言说，不见自相生。

【菩译】“大慧！复形相无常者，谓何等人即色名无常，彼人见于形相无常，而非诸大是无常法；若诸大无常，则诸世间一切不得论说世事；若论世事，堕卢迦耶陀邪见朋党，以说一切诸法唯名，复见诸法自体相生。

【实译】“色即是无常者。谓此即是形状无常，非大种性。若大种性亦无常者，则无世事。无世事者，当知则堕卢迦耶见。以见一切法自相生，唯有言说故。

tatra vikārānityatā nāma yaduta rūpasyānyathābhūtadarśanaṃ na bhūtānāṃ suvarṇasaṃsthānabhūṣaṇavikāradarśanavat | na suvarṇaṃ bhāvādvinaśyati kiṃ tu bhūṣaṇasaṃsthānavināśo bhavati ||

【求譯】“轉變無常者。謂色異性現，非四大。如金作莊嚴具，轉變現，非金性壞，但莊嚴具處所壞。如是餘性轉變等亦如是。

【菩譯】“大慧！轉變無常者，謂見諸色種種異相，非諸大轉變，譬如見金作莊嚴具形相轉變金體不異，餘法轉變亦復如是。

【實譯】“轉變無常者。謂色體變，非大種變。譬如以金作莊嚴具，嚴具有變，而金無改。此亦如是。

【求译】“转变无常者。谓色异性现，非四大。如金作庄严具，转变现，非金性坏，但庄严具处所坏。如是余性转变等亦如是。

【菩译】“大慧！转变无常者，谓见诸色种种异相，非诸大转变，譬如见金作庄严具形相转变金体不异，余法转变亦复如是。

【实译】“转变无常者。谓色体变，非大种变。譬如以金作庄严具，严具有变，而金无改。此亦如是。

ye cānye vikārapatitā evamādyādibhiḥ prakārais tīrthakarair anityatādṛṣṭir vikalpyate | bhūtāni hi dahyamānāny agninā svalakṣaṇatvān na dahyante ’nyonyataḥ svalakṣaṇavigamān mahābhūtabhautikabhāvocchedaḥ syāt ||

【求譯】“如是等種種外道無常見妄想。火燒四大時，自相不燒。各各自相相壞者，四大造色應斷。

【菩譯】“大慧！如是外道虛妄分別見法無常，火不燒諸大，自體不燒，以彼諸大自體差別故。大慧！諸外道說若火能燒諸大者，則諸大斷滅是故不燒。

【實譯】“大慧！如是等種種外道，虛妄分別見無常性。彼作是說，火不能燒諸火自相，但各分散。若能燒者，能造所造則皆斷滅。

【求译】“如是等种种外道无常见妄想。火烧四大时，自相不烧。各各自相相坏者，四大造色应断。

【菩译】“大慧！如是外道虚妄分别见法无常，火不烧诸大，自体不烧，以彼诸大自体差别故。大慧！诸外道说若火能烧诸大者，则诸大断灭是故不烧。

【实译】“大慧！如是等种种外道，虚妄分别见无常性。彼作是说，火不能烧诸火自相，但各分散。若能烧者，能造所造则皆断灭。

mama tu mahāmate na nityā nānityā | tat kasya hetor yaduta bāhyabhāvānabhyupagamāt tribhavacittamātropadeśād vicitralakṣaṇānupadeśān na pravartate na nivartate mahābhūtasaṃniveśaviśeṣo na bhūtabhautikatvād vikalpasya dvidhā pravartate grāhyagrāhakālakṣaṇatā vikalpasya pravṛttidvayaparijñānād bāhyabhāvābhāvadṛṣṭivigamāt svacittamātrāvabodhād vikalpo vikalpābhisaṃskāreṇa pravartate nānabhisaṃskurvataḥ | cittavikalpabhāvābhāvavigamāl laukikalokottaratamānāṃ sarvadharmāṇāṃ na nityatā nānityatā svacittadṛśyamātrān avabodhāt kudṛṣṭyāntadvayapatitayā saṃtatyā sarvatīrthakaraiḥ svavikalpān avabodhāt kathā puruṣair asiddhapūrvair anityatā kalpyate | trividhaṃ ca mahāmate sarvatīrthakaralaukikalokottaratamānāṃ sarvadharmāṇāṃ lakṣaṇaṃ vāgvikalpaviniḥsṛtānām na ca bālapṛthagjanā avabudhyante ||

【求譯】“大慧！我法起非常非無常。所以者何？謂外性不決定故。惟說三有微心，不說種種相有生有滅、四大合會差別、四大及造色故。妄想二種事攝所攝。知二種妄想，離外性無性二種見，覺自心現量。妄想者，思想作行生，非不作行。離心性無性妄想，世間、出世間、上上一切法非常非無常。不覺自心現量，墮二邊惡見相續，一切外道不覺自妄想。此凡夫無有根本。謂世間、出世間、上上法從說妄想生，非凡愚所覺。”

【菩譯】“大慧！我說大及諸塵非常非無常。何以故？我不說外境界有故，我說三界但是自心，不說種種諸相是有，是故說言不生不滅，唯是四大因緣和合，非大及塵是實有法，以虛妄心分別二種可取能取法，如實能知二種分別，是故離外有無見相，唯是自心分別作業，而名爲生而業不生，以離有無分別心故。大慧！何故非常非不常？以有世間及出世間上上諸法，是故不得說言是常。何故非無常？以能覺知唯是自心分別見故，是故非無常。而諸外道墮在邪見執著二邊，不知自心虛妄分別，非諸聖人分別無常。大慧！一切諸法總有三種，何等爲三？一者、世間法相，二者、出世間法相，三者、出世間上上勝法相，以依言語種種說法，而諸凡夫不覺不知。”

【實譯】“大慧！我說諸法非常無常。何以故？不取外法故，三界唯心故，不說諸相故，大種性處種種差別不生不滅故，非能造所造故，能取所取二種體性一切皆從分別起故，如實而知二取性故，了達惟是自心現故，離外有無二種見故，離有無見則不分別能所造故。大慧！世間、出世間及出世間上上諸法，惟是自心，非常非無常。不能了達，墮於外道二邊惡見。大慧！一切外道不能解了此三種法，依自分別而起言說，著無常性。大慧！此三種法所有語言分別境界，非諸凡愚之所能知。”

【求译】“大慧！我法起非常非无常。所以者何？谓外性不决定故。唯说三有微心，不说种种相有生有灭、四大合会差别、四大及造色故。妄想二种事摄所摄。知二种妄想，离外性无性二种见，觉自心现量。妄想者，思想作行生，非不作行。离心性无性妄想，世间、出世间、上上一切法非常非无常。不觉自心现量，堕二边恶见相续，一切外道不觉自妄想。此凡夫无有根本。谓世间、出世间、上上法从说妄想生，非凡愚所觉。”

【菩译】“大慧！我说大及诸尘非常非无常。何以故？我不说外境界有故，我说三界但是自心，不说种种诸相是有，是故说言不生不灭，唯是四大因缘和合，非大及尘是实有法，以虚妄心分别二种可取能取法，如实能知二种分别，是故离外有无见相，唯是自心分别作业，而名为生而业不生，以离有无分别心故。大慧！何故非常非不常？以有世间及出世间上上诸法，是故不得说言是常。何故非无常？以能觉知唯是自心分别见故，是故非无常。而诸外道堕在邪见执著二边，不知自心虚妄分别，非诸圣人分别无常。大慧！一切诸法总有三种，何等为三？一者、世间法相，二者、出世间法相，三者、出世间上上胜法相，以依言语种种说法，而诸凡夫不觉不知。”

【实译】“大慧！我说诸法非常无常。何以故？不取外法故，三界唯心故，不说诸相故，大种性处种种差别不生不灭故，非能造所造故，能取所取二种体性一切皆从分别起故，如实而知二取性故，了达唯是自心现故，离外有无二种见故，离有无见则不分别能所造故。大慧！世间、出世间及出世间上上诸法，唯是自心，非常非无常。不能了达，堕于外道二边恶见。大慧！一切外道不能解了此三种法，依自分别而起言说，著无常性。大慧！此三种法所有语言分别境界，非诸凡愚之所能知。”

tatredam ucyate |

【求譯】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：

【菩譯】爾時世尊重說偈言：

【實譯】爾時世尊重說頌言：

【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

【菩译】尔时世尊重说偈言：

【实译】尔时世尊重说颂言：

prārambhavinivṛttiṃ ca saṃsthānasyānyathātvatām |

bhāvam anityatāṃ rūpaṃ tīrthyāḥ kalpenti mohitāḥ || 118 ||

【求譯】遠離於始造，及與形處異，

　　　　性與色無常，外道愚妄想。

【菩譯】遠離於始造，及與形相異；

　　　　無常名有物，外道妄分別。

【實譯】始造卽便捨，形狀有轉變，

　　　　色物等無常，外道妄分別。

【求译】远离于始造，及与形处异，

　　　　性与色无常，外道愚妄想。

【菩译】远离于始造，及与形相异；

　　　　无常名有物，外道妄分别。

【实译】始造即便舍，形状有转变，

　　　　色物等无常，外道妄分别。

bhāvānāṃ nāsti vaināśaṃ bhūtā bhūtātmanā sthitāḥ |

nānādṛṣṭinimagnās te tīrthyāḥ kalpenti nityatām || 119 ||

【求譯】諸性無有壞，大大自性住，

　　　　外道無常想，沒在種種見。

【菩譯】諸法無有滅，諸大自性住；

　　　　墮於種種見，外道說無常。

【實譯】諸法無壞滅，諸大自性住，

　　　　外道種種見，如是說無常。

【求译】诸性无有坏，大大自性住，

　　　　外道无常想，没在种种见。

【菩译】诸法无有灭，诸大自性住；

　　　　堕于种种见，外道说无常。

【实译】诸法无坏灭，诸大自性住，

　　　　外道种种见，如是说无常。

kasyacin na hi tīrthyasya vināśo na ca saṃbhavaḥ |

bhūtā bhūtātmanā nityāḥ kasya kalpenty anityatām || 120 ||

【求譯】彼諸外道等，無若生若滅，

　　　　大大性自常，何謂無常想？

【菩譯】彼諸外道說，諸法不生滅；

　　　　諸大體自常，何等法無常？

【實譯】彼諸外道衆，皆說不生滅，

　　　　諸大性自常，誰是無常法？

【求译】彼诸外道等，无若生若灭，

　　　　大大性自常，何谓无常想？

【菩译】彼诸外道说，诸法不生灭；

　　　　诸大体自常，何等法无常？

【实译】彼诸外道众，皆说不生灭，

　　　　诸大性自常，谁是无常法？

cittamātram idaṃ sarvaṃ dvidhā cittaṃ pravartate |

grāhyagrāhakabhāvena ātmātmīyaṃ na vidyate || 121 ||

【求譯】一切唯心量，二種心流轉，

　　　　攝受及所攝，無有我我所。

【菩譯】一切世唯心，而心見二境；

　　　　可取能取法，我我所法無。

【實譯】能取及所取，一切惟是心，

　　　　二種從心現，無有我我所。

【求译】一切唯心量，二种心流转，

　　　　摄受及所摄，无有我我所。

【菩译】一切世唯心，而心见二境；

　　　　可取能取法，我我所法无。

【实译】能取及所取，一切唯是心，

　　　　二种从心现，无有我我所。

brahmādisthānaparyantaṃ cittamātraṃ vadāmy aham |

cittamātravinirmuktaṃ brahmādir nopalabhyate || 122 ||

【求譯】梵天爲樹根，枝條普周遍，

　　　　如是我所說，惟是彼心量。

【菩譯】三界上下法，我說皆是心；

　　　　離於諸心法，更無有可得。

【實譯】梵天等諸法，我說惟是心，

　　　　若離於心者，一切不可得。

【求译】梵天为树根，枝条普周遍，

　　　　如是我所说，唯是彼心量。

【菩译】三界上下法，我说皆是心；

　　　　离于诸心法，更无有可得。

【实译】梵天等诸法，我说唯是心，

　　　　若离于心者，一切不可得。

iti laṅkāvatāre mahāyānasūtre ’nityatāparivartas tṛtīyaḥ ||

【黄譯】以上是《大乘入楞伽經》中第三《無常品》

【黄译】以上是《大乘入楞伽经》中第三《无常品》