L2:3-9/简

【求译】尔时大慧菩萨白佛言：“世尊，如世尊所说，菩萨摩诃萨当善语义。云何为菩萨善语义？云何为语？云何为义？”佛告大慧：“谛听谛听！善思念之，当为汝说。”大慧白佛言：“善哉世尊，唯然受教。”佛告大慧：“云何为语？谓言字妄想和合，依咽喉、唇舌、齿龂、颊辅，因彼我言说，妄想习气计著生。是名为语。大慧！云何为义？谓离一切妄想相、言说相。是名为义。大慧！菩萨摩诃萨于如是义，独一静处，闻思修慧，缘自觉了，向涅槃城，习气身转变已，自觉境界，观地地中间胜进义相。是名菩萨摩诃萨善义。

【菩译】尔时圣者大慧菩萨复白佛言：“世尊！如来说言：‘如我所说，汝及诸菩萨，莫著音声言语之义。’世尊！云何菩萨不著言语之义？世尊！何者为言语？何者为义？”佛告圣者大慧菩萨言：“善哉！善哉！善哉大慧！当为汝说。”大慧言：“善哉世尊！唯然受教。”佛告大慧：“何者为声？谓依无始熏习言语名字和合分别，因于喉鼻齿颊唇舌和合动转，出彼言语分别诸法，是名为声。大慧！何者为义？菩萨摩诃萨依闻思修圣智慧力，于空闲处独坐思维，云何涅槃趣涅槃道，观察内身修行境界，地地处处修行胜相，转彼无始熏习之因。大慧！是名菩萨善解义相。

【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，如来说言：‘如我所说，汝及诸菩萨不应依语而取其义。’世尊，何故不应依语取义？云何为语？云何为义？”佛言：“谛听！当为汝说。”大慧言：“唯。”佛言：“大慧！语者所谓分别习气而为其因，依于喉、舌、唇、腭、齿、辅，而出种种音声文字，相对谈说。是名为语。云何为义？菩萨摩诃萨住独一静处，以闻思修慧，思维观察向涅槃道，自智境界，转诸习气，行于诸地种种行相。是名为义。

【求译】“复次，大慧！善语义菩萨摩诃萨观语与义非异非不异，观义与语亦复如是。若语异义者，则不因语辩义。而以语入义，如灯照色。

【菩译】“复次，大慧！云何菩萨摩诃萨善解言语义？大慧！菩萨见言语声义不一不异，见义言语声不一不异。大慧！若言言语离于义者，不应因彼言语声故而有于义，而义依彼言语了别。大慧！如依于灯了别众色。大慧！譬如有人然灯观察种种珍宝，此处如是如是，彼处如是如是。大慧！菩萨依言语声证离言语，入自内身修行义故。

【实译】“复次，大慧！菩萨摩诃萨善于语义，知语与义不一不异。义之与语亦复如是。若义异语，则不应因语而显于义。而因语见义，如灯照色。大慧！譬如有人持灯照物，知此物如是，在如是处。菩萨摩诃萨亦复如是，因语言灯，入离言说自证境界。

【求译】“复次，大慧！不生、不灭、自性涅槃、三乘、一乘、心、自性等，如缘言说义计著，堕建立及诽谤见。异建立，异妄想，如幻种种妄想现。譬如种种幻，凡愚众生作异妄想，非圣贤也。”

【菩译】“复次，大慧！一切诸法不生不灭，自性本来入于涅槃，三乘一乘五法心诸法体等同，言语声义依众缘取相，堕有无见谤于诸法，见诸法体各住异相分别异相，如是分别已，见种种法相如幻，见种种分别。大慧！譬如幻种种异异分别，非谓圣人，是凡夫见。”

【实译】“复次，大慧！若有于不生、不灭、自性涅槃、三乘、一乘、五法、诸心、自性等中如言取义，则堕建立及诽谤见。以异于彼起分别故，如见幻事，计以为实，是愚夫见，非贤圣也。”

【求译】尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

【菩译】尔时世尊重说偈言：

【实译】尔时世尊重说颂言：

【求译】彼言既妄想，建立于诸法，

　　　　以彼建立故，死堕泥犁中。

【菩译】分别言语声，建立于诸法；

　　　　以彼建立故，故堕于恶道。

【实译】若随言取义，建立于诸法，

　　　　以彼建立故，死堕地狱中。

【求译】阴中无有我，阴非即是我，

　　　　不如彼妄想，亦复非无我。

【菩译】五阴中无我，我中无五阴；

　　　　不如彼妄相，亦复非是无。

【实译】蕴中无有我，非蕴即是我，

　　　　不如彼分别，亦复非无有。

【求译】一切悉有性，如凡愚妄想，

　　　　若如彼所见，一切应见谛。

【菩译】凡夫妄分别，见诸法实有；

　　　　若如彼所见，一切应见真。

【实译】如愚所分别，一切皆有性，

　　　　若如彼所见，皆应见真实。

【求译】一切法无性，净秽悉无有，

　　　　不实如彼见，亦非无所有。

【菩译】一切法若无，染净亦应无；

　　　　彼见无如是，亦非无所有。

【实译】一切染净法，悉皆无体性，

　　　　不如彼所见，亦非无所有。