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【求译】大慧菩萨复白佛言：“世尊，如世尊说六波罗蜜满足，得成正觉。何等为六？”佛告大慧：“波罗蜜有三种分别，谓世间、出世间、出世间上上。大慧！世间波罗蜜者，我、我所摄受计著，摄受二边，为种种受生处，乐色、声、香、味、触故，满足檀波罗蜜。戒、忍、精进、禅定、智慧亦如是，凡夫神通及生梵天。大慧！出世间波罗蜜者，声闻、缘觉堕摄受涅槃故，行六波罗蜜，乐自己涅槃乐。出世间上上波罗蜜者，觉自心现妄想量、摄受及自心二故，不生妄想，于诸趣摄受非分，自心色相不计著，为安乐一切众生故，生檀波罗蜜，起上方便。即于彼缘妄想不生戒，是尸波罗蜜。即彼妄想不生，忍知摄所摄，是羼提波罗蜜。初、中、后夜精勤方便，随顺修行方便，妄想不生，是毘梨耶波罗蜜。妄想悉灭，不堕声闻涅槃摄受，是禅波罗蜜。自心妄想非性，智慧观察，不堕二边，先身转胜而不可坏，得自觉圣趣，是般若波罗蜜。”

【菩译】大慧复白佛言：“世尊！如来常说满足六波罗蜜法，得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！何等为六波罗蜜？云何满足？”佛告大慧菩萨言：“大慧！波罗蜜差别有三种，谓世间波罗蜜，出世间波罗蜜，出世间上上波罗蜜。大慧！言世间波罗蜜者，愚痴凡夫执著我我所法堕于二边，为于种种胜妙境界行波罗蜜，求于色等境界果报。大慧！愚痴凡夫行尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，乃至生于梵天，求五神通世间之法。大慧！是名世间诸波罗蜜。大慧！言出世间波罗蜜者，谓声闻辟支佛，取声闻辟支佛涅槃心，修行波罗蜜。大慧！如彼世间愚痴凡夫，为于自身求涅槃乐，而行世间波罗蜜行；声闻缘觉亦复如是，为自身故求涅槃乐，行出世间波罗蜜行，而乃求彼非究竟乐。大慧！出世间上上波罗蜜者，如实能知但是自心虚妄分别见外境界，尔时实知唯是自心见内外法，不分别虚妄分别，不取内外自心色相故，菩萨摩诃萨如实能知一切法故行檀波罗蜜，为令一切众生得无怖畏安隐乐故，是名檀波罗蜜。大慧！菩萨观彼一切诸法，不生分别随顺清凉，是名尸波罗蜜。大慧！菩萨离分别心忍，彼修行如实而知能取可取境界非实，是名菩萨羼提波罗蜜。大慧！菩萨云何修精进行，初中后夜常勤修行，随顺如实法断诸分别，是名毘梨耶波罗蜜。大慧！菩萨离于分别心，不随外道能取可取境界之相，是名禅波罗蜜。大慧！何者菩萨般若波罗蜜？菩萨如实观察自心分别之相，不见分别不堕二边，依如实修行转身，不见一法生不见一法灭，自身内证圣行修行，是名菩萨般若波罗蜜。大慧！波罗蜜义如是满足者，得阿耨多罗三藐三菩提。”

【实译】大慧菩萨复白佛言：“世尊，常说六波罗蜜若得满足，便成正觉。何等为六？云何满足？”佛言：“大慧！波罗蜜者，差别有三，所谓世间、出世间、出世间上上。大慧！世间波罗蜜者，谓诸凡愚著我、我所，执取二边，求诸有身、贪色等境，如是修行檀波罗蜜。持戒、忍辱、精进、禅定成就神通，生于梵世。大慧！出世间波罗蜜者，谓声闻、缘觉执著涅槃，希求自乐，如是修习诸波罗蜜。大慧！出世间上上波罗蜜者，谓菩萨摩诃萨于自心二法，了知唯是分别所现，不起妄想，不生执著，不取色相，为欲利乐一切众生，而恒修行檀波罗蜜。于诸境界不起分别，是则修行尸波罗蜜。即于不起分别之时，忍知能取所取自性，是则名为羼提波罗蜜。初、中、后夜勤修匪懈，随顺实解，不生分别，是则名为毘梨耶波罗蜜。不生分别，不起外道涅槃之见，是则名为禅波罗蜜。以智观察，心无分别，不堕二边，转净所依，而不坏灭，获于圣智内证境界，是则名为般若波罗蜜。”