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“三自性”的版本间差异
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=依他起自性= | =依他起自性= | ||
==释义== | |||
“依他起”梵文是paratantra，para是“其他”的意思，tantra有“依持”、“依续”的意思。依他起自性以字面意思解释，即是需要依靠其他事物才能成立的自性。依他起性是三自性的核心。 | “依他起”梵文是paratantra，para是“其他”的意思，tantra有“依持”、“依续”的意思。依他起自性以字面意思解释，即是需要依靠其他事物才能成立的自性。依他起性是三自性的核心。 | ||
为什么叫“依他起”？ 在种子熏现模型中，种子现行kṛ，kṛ熏习种子，种子依kṛ而起，kṛ依种子而起，种子与kṛ都是依对方而起，故名“依他起”，这就是胜义因果。 | |||
==安立依他起性解决两个问题== | |||
♦第一，圣者认为根本不存在的遍计所执自性，为什么在凡夫的感知世界里，却存在的这么真实。 | |||
♦第二，凡夫如何才能证到佛陀证悟的圆成实自性。 | |||
*对于这两个问题的回答，就形成了依他起自性的杂染与清净两个部分。 | |||
==阿赖耶识---依他起自性的杂染部分== | |||
依他起自性的杂染部分，其实就是阿赖耶识的熏习与现行，就是种子熏现模型和眼翳执毛模型所表述的那样。 | |||
♦ 为什么圣者认为根本不存在的遍计所执自性，会在凡夫的感知世界里的存在感如此真切？ | |||
*原本只是生了翳病的眼睛，显现了似毛的影，无明凡夫非误执为心外的毛，毛根本不存在，但是误执为心外毛的这个错误认识、这个虚妄分别的kṛ，在阿赖耶识熏习下杂染种子，而这个杂染种子再现行新的kṛ，新的kṛ再熏习新的杂染种子。 | |||
*就在这个循环往复的熏习与现行的过程中，误执为心外有毛的虚妄分别，不断地被强化、被坚固，以至于这个根本不存在的毛，在凡夫的感知世界里的存在感就坚不可摧了。 | |||
♦ 种子熏现模型和眼翳执毛模型，告诉我们立足于圣者境界回看凡夫境界只是一场虚妄分别，就是没有毛却误执为心外有毛的错误认识，除此之外，什么都没有。 | |||
♦ 阿赖耶识或者叫八识，就是依他起自性的杂染部分。 | |||
♦ 佛陀安立依他起自性的杂染部分，安立阿赖耶识，目的就是解构凡夫境界，就是破增益。 | |||
===为什么执著于我的外道，不能演说“八识、三自性”这样的法义？=== | |||
就是因为“八识、三自性”是解构“我执”的，执著于我的外道不可能讲说解构“我执”的法。 | |||
千百年来对于阿赖耶识最大的误读恰恰就在这里，明明是解构凡夫境界的法，明明是破“我执”的法，却被解读为，为凡夫境界的存在，为“我执”的存在找存在依据的法。主要表现为下边两个方面： | |||
♦ 第一，认为阿赖耶识种子现行出了凡夫心外世界，认为桌椅板凳、山河大地，是阿赖耶识种子现行出来的。 | |||
*明明佛陀安立阿赖耶识，是要解构凡夫心外世界， | |||
*明明是要告诉凡夫心外世界不存在，存在的只是凡夫心外世界不存在，却非误以为心外世界存在的错觉。 | |||
*可是千百年来，无数的唯识学人，不仅没有按照佛陀的教诲，解构凡夫心外世界，反而给凡夫心外世界的存在，找到了存在的依据。这就南辕北辙了。 | |||
♦ 第二，认为阿赖耶识是众生生死轮回的精神主体。 | |||
*在学习佛陀初时教法时，就学习了十二缘起，十二缘起就是在解构轮回主体，就是告诉凡夫轮回无我。 | |||
*佛陀二时教法，经过四重二谛的缘生缘起的解构，不仅仅是轮回无我了，结论是轮回如梦。如梦如幻般的轮回，哪里还有真实的轮回主体可言呢？ | |||
*当学到三时教法时，居然老师说阿赖耶识是轮回主体，天哪！终于给轮回找到我了，轮回有主体，轮回有我，谁轮回？阿赖耶识轮回呀。又是一个南辕北辙。 | |||
*佛陀安立阿赖耶识是解构凡夫境界，是解构凡夫自以为轮回所在的世界。佛陀安立阿赖耶识是想告诉众生，轮回只是一场错觉，转错觉为正觉就解脱。可是我们把用来解构轮回的阿赖耶识，当作轮回主体来坚固轮回，可悲可叹呐！ | |||
佛陀在《解深密经》里说，“我于凡愚不开演，恐彼分别执为我”，佛说，阿赖耶识的法义，我不对傻子说，怕傻子听了以后，把阿赖耶识执著为轮回的我，佛陀这样苦口婆心地教诲，可是我们依然心甘情愿地当了傻子，把执著于我的外道不能说的离执著的法，活生生地讲成了执著于我的外道法，这也是千百年来唯识总是遭人诟病的原因之一。 | |||
==正智---依他起自性的清净部分== | |||
*凡夫经过资粮位、加行位的修行，证无外相而见道登初地。 | |||
*但似相依然显现，还要经历从初地到七地的修行，用清净种子不断替换杂染种子，直到杂染种子完全被清净种子替代，这就是转染成净了。 | |||
*只有清净种子了，也就没有似相ābhāsa的显现了；只有清净种子了，一般也就不能再称为识了，而要改称为智了，就是“转识成智”。 | |||
*这个智也叫正智，这个正智就是依他起自性的清净部分。 | |||
*正智缘真如，证圆成实自性。 | |||
==安立依他起性的目的== | |||
♦依他起自性安立的第一个目的，就是指导凡夫于资粮位、加行位修行，解构凡夫心外境界，证唯识无境而见道登初地。 | |||
♦依他起自性安立的第二个目的，就是指导登初地到七地的菩萨修行转识成智，而登八地攀缘真如。 | |||
==参考：三自性图表== | ==参考：三自性图表== | ||