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“楞伽经偈颂-1”的版本间差异
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=心自性法藏，无我离见垢，证智之所知，愿佛为宣说= | =心自性法藏，无我离见垢，证智之所知，愿佛为宣说= | ||
“心自性法藏”，法藏的对应梵文是法则，就是以心自性为门径的法则，就是“心自性的法门”。“境界自心现”，不管凡夫境界还是圣者境界，都是自心的显现。所以佛法的根本的法门就是“心自性的法门”。 | |||
这个法门有什么特点呢？第一，无我；第二，离见，这个见是什么见？妄见。什么是妄见？就是远离一切的凡夫见解，也就是远离分别；离垢，远离污垢。 | |||
这个妄想、见垢，就是指凡夫的错误认识。凡夫最大的错误认识是什么？分别。在大乘佛教里什么是烦恼？分别就是烦恼。这件事太重要了，所以大乘佛教要解决的见垢，就是见解上的污垢，见解上的错误。见解上的错误是什么？是分别。所以“无我离见垢”，见垢，是妄见，是错误的见解，离开这个错误的见解的污垢。大乘佛法说什么是错误的见解？分别。只要你认为在你能认识的心之外有你被认识的世界的存在，这就叫分别。只要有这个分别就说明你有烦恼，只要有这个分别说明你就要轮回的。 | |||
“证智之所知”，就是是佛陀的自内证的境界。 | |||
总结一下这个偈颂，就是罗婆那王说，现在请您给我们说一说心自性的法门，这个法门有四个特点：无我、离见、离垢、是佛陀内证的法。说这个偈颂为什么是赞佛呢？因为只有佛陀才能说出这样的法。 | 总结一下这个偈颂，就是罗婆那王说，现在请您给我们说一说心自性的法门，这个法门有四个特点：无我、离见、离垢、是佛陀内证的法。说这个偈颂为什么是赞佛呢？因为只有佛陀才能说出这样的法。 | ||