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“楞伽经导读085/内容提要”的版本间差异
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→二、“得菩提已，破建立常、诽谤断见，令于正法不生毁谤。’”
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第二，由于执著增益常见，以为凡夫心外有事物，不管认为这事物是有自性的，还是无自性的，就一定都要为这些事物，寻找其产生的最初原因。因此，在并未亲见、亲证圣者证悟的真实性的情况下，就会有人推测，想必佛陀证悟的真实性——真如，应该就是产生世间万法的第一因吧。以此真如生万法、如来藏生万法，就风靡于佛教界，这又是一种“损减断”的毁谤佛陀正法。 | 第二，由于执著增益常见，以为凡夫心外有事物，不管认为这事物是有自性的，还是无自性的，就一定都要为这些事物，寻找其产生的最初原因。因此，在并未亲见、亲证圣者证悟的真实性的情况下，就会有人推测，想必佛陀证悟的真实性——真如，应该就是产生世间万法的第一因吧。以此真如生万法、如来藏生万法，就风靡于佛教界，这又是一种“损减断”的毁谤佛陀正法。 | ||
关于常见与断见，请大家回顾《楞伽经导读》课程[[楞伽经导读028/内容提要|第一品第3段经文的第15讲]]内容。'''特别提示，常见和断见，在佛陀二时教法中的解读，与在佛陀三时教法中的解读，是不一样的。''' | 关于常见与断见，请大家回顾《楞伽经导读》课程[[楞伽经导读028/内容提要|第一品第3段经文的第15讲]]内容。'''特别提示，常见和断见，在佛陀二时教法中的解读，与在佛陀三时教法中的解读，是不一样的。'''请结合《金刚经导读》课程，大家思考一下，[[常见与断见]]，在二时和三时教法中的不同点是什么？ | ||
== 梵汉经文 == | == 梵汉经文 == | ||