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||相关知识点：阿赖耶识是圣者亲证的一分真实；阿赖耶识是凡夫错误熏习所积淀的真实；阿赖耶识既然是真实所以不能空；阿赖耶识虽不能空，但必须的转---转识成智；唯识唯的是阿赖耶识，不是第六意识；阿赖耶识不生万法，只是显现了一个误以为有万法的错觉；阿赖耶识不是轮回主体；阿赖耶识种子现行，不是真的现行出了一个外境，只是显现了一个凡夫误以为有外境的“错觉”。 | ||相关知识点：阿赖耶识是圣者亲证的一分真实；阿赖耶识是凡夫错误熏习所积淀的真实；阿赖耶识既然是真实所以不能空；阿赖耶识虽不能空，但必须的转---转识成智；唯识唯的是阿赖耶识，不是第六意识；阿赖耶识不生万法，只是显现了一个误以为有万法的错觉；阿赖耶识不是轮回主体；阿赖耶识种子现行，不是真的现行出了一个外境，只是显现了一个凡夫误以为有外境的“错觉”。 | ||
<二、多选择题：每题4分> | |||
{印度人认为生命是死了再来、死了再来、死了再来，但是承载着死了再来的生命形态可不止人这一种。通俗地讲，一个人死了再来，他不一定是人。那承载着死了再来的生命状态有几种？（ ） | {印度人认为生命是死了再来、死了再来、死了再来，但是承载着死了再来的生命形态可不止人这一种。通俗地讲，一个人死了再来，他不一定是人。那承载着死了再来的生命状态有几种？（ ） | ||
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||相关知识点：印度人认为生命是死了再来、死了再来、死了再来，但是承载着死了再来的生命形态可不止人这一种。通俗地讲，一个人死了再来，他不一定是人。那承载着死了再来的生命状态有几种呢？印度人大略分为六类。从生命形态享福最多到受苦最多排个队：第一是天道众生；第二是阿修罗。这两类众生我们这一生作为人没看见过，在哪呢？长什么模样？我们不知道，但印度古人坚信有。人排第三；第四是畜生，猫狗牛马；第五是饿鬼，显然，这地方没饭吃；第六是地狱众生，地狱众生是最苦的众生。 | |||
+ 畜生 | + 畜生 | ||
+ 天道众生 | + 天道众生 | ||
| 第26行： | 第27行： | ||
+ 地狱众生 | + 地狱众生 | ||
+ 饿鬼 | + 饿鬼 | ||
<三、判断题：每题1分> | |||
{唯识唯的是阿赖耶识，将第六意识压制住不起分别则能见道。（ ） | {唯识唯的是阿赖耶识，将第六意识压制住不起分别则能见道。（ ） | ||