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楞伽经教材>Admin |
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| '''1-01-01 五法 三自性 八识 二无我''' | | '''1-01-01 五法 三自性 八识 二无我''' |
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| '''填空题，每空1分，答错1个空，全题0分；单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分；总分120分''' | | '''一、填空题''' |
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| '''点击随机按钮，设定 随机题目、随机答案顺序；提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''
| | 1.《楞伽经》的第一品，也就是《楞伽经》的（ ），叫罗婆那王劝请品。 |
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| <quiz shuffleanswers=true >
| | 2.（ ）就是佛陀这次说法的那个地方楞伽城，这个楞伽城的主人。 |
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| {《楞伽经》的第一品，也就是《楞伽经》的（ ），叫罗婆那王劝请品。
| | 3.这部《楞伽经》就是罗婆那王请佛所说，这一品记述着罗婆那王请佛说法的（ ）。 |
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| { 序分 }
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| {（ ）就是佛陀这次说法的那个地方楞伽城的主人。
| | 4.（ ）。一部完整的佛经都是由这句话开头的，它的梵文evaṃ mayā śrutam。就是“被我如此这般的听说过的”。 |
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| { 罗婆那王 }
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| {这部《楞伽经》就是罗婆那王请佛所说，这一品记述着罗婆那王请佛说法的（ ）过程。
| | 5.为什么每一部完整的佛经都是这句话开头呢？就是因为这是（ ）。佛陀对阿难这个弟子说，等我涅槃以后，你们在结集我的经典的时候，结集我的言教的时候，有一个结集的原则，这个原则就是 （ ） 。也就是佛陀没有授权阿难这些弟子，在日后结集他经典的时候，对他的教诲进行改革、改变，老师没有授权。 |
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| { 劝请 }
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| {一部完整的佛经都是由（“ ”）这句话开头的，它的梵文evaṃ mayā śrutam。就是“被我如此这般的听说过的”。
| | 6.看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、（ ） ，要（ ）；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着 （ ）这样一个基本精神，就是经中怎么说的，我们怎么听的，就如实的学习，不要加上那些自己的（ ）。 |
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| { 如是我闻 }
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| {为什么每一部完整的佛经都是这句话开头呢？就是因为这是（ ）。佛陀对阿难这个弟子说，等我涅槃以后，你们在结集我的经典的时候，结集我的言教的时候，有一个结集的原则，这个原则就是 被我（ ）的 。也就是佛陀没有授权阿难这些弟子，在日后结集他经典的时候，对他的教诲进行改革、改变，老师没有授权。
| | 7.“一时”，就是 （ ）。 |
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| { 佛陀的教诲|佛陀教诲 }{ 如此这般的听说过|如此这般地听说过 }
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| {看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实（ ） ，要（ ）；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神，就是经中怎么说的，我们怎么听的，就如实地学习，不要加上那些自己的（ ）。
| | 8.佛经都是用“一时”，为什么？第一，这是印度人的（ ）。第二，特别在佛教，他认为时间是（ ），没有必要执著着那个具体的时刻。所以佛经全是“一时”，有那么一个时候。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 教诲 }{ 生信|相信 }{ 妄见|虚妄见|错误见解 }
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| {“一时”，就是有那么（ ）。
| | 9.“佛住大海滨”，佛指的就是（ ），住就是住在那里，正在那里居住。 |
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| { 一个时候 }
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| {佛经都是用“一时”，为什么？第一，这是印度人的习惯；第二，特别在佛教，他认为时间是（ ）的，没有必要执著着那个具体的时刻。所以佛经全是“一时”，有那么一个时候。
| | 10.“摩罗耶山顶”，就是在摩罗耶山的山顶上有一座城——楞伽城，这就是佛陀说法的（ ）。 |
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| { 虚妄|假|不真实|不存在 }
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| {“佛住大海滨”，佛指的就是（ ），住就是住在那里，正在那里居住。
| | 11.在这个楞伽城中，佛陀与“大比丘众及大菩萨众俱”。佛陀今天说法的听众有（ ） ，还有（ ）。俱就是（ ）。 |
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| { 佛陀|释迦牟尼佛 }
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| {“摩罗耶山顶”，就是在摩罗耶山的山顶上有一座城——（ ）城，这就是佛陀说法的地点。
| | 12.比丘就是佛陀的 （ ）。 |
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| { 楞伽 }
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| {佛陀与“大比丘众及大菩萨众俱”，说明佛陀今天说法的听众有（ ） ，还有（ ）。俱就是（ ）。
| | 13.菩萨可以示现为（ ），也可以示现为（ ）。 |
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| { 比丘|出家僧人|僧人 }{ 大菩萨 }{ 在一起|一起 }
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| {比丘就是指佛陀的 （ ）弟子。
| | 14.一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是（ ）。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 出家 }
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| {菩萨可以示现为（ ）家，也可以示现为（ ）家。
| | 15.“其诸菩萨摩诃萨悉已通达五法、三性、诸识、无我”。摩诃就是梵文mahā这个词的（ ），mahā这个词是（ ）的意思，所以菩萨摩诃萨如果翻译过来就是（ ）。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 出 }{ 在 }
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| {一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是（ ）。
| | 16.“五法”是指五种法，就是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 大乘佛法|大乘|大乘的法 }
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| {“其诸菩萨摩诃萨悉已通达五法、三性、诸识、无我”。摩诃就是梵文mahā这个词的（ ），mahā这个词是（ ）的意思，所以菩萨摩诃萨翻译过来就是（ ）。
| | 17.“三性”有时候也翻作三自性，三种自性。三自性就是（ ）、（ ） 、（ ） 。 |
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| { 音译 }{ 大 }{ 大菩萨 }
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| {“五法”是指五种法，就是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。
| | 18.“诸识”，好多个识。从后边《楞伽经》的学习，我们会知道，广说、略说是不同的；广说这个识有（ ），所以叫（ ）；略说可以说有（ ），也可以说有（ ）。当我们把《楞伽经》学完以后，学懂了，你就会发现其实识只有（ ）。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 相 }{ 名 }{ 妄想 }{ 正智 }{ 如如 }
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| {“三性”有时候也翻作三自性，三种自性。三自性就是（ ）、（ ） 、（ ） 。
| | 19.八识就是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。 |
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| { 遍计所执自性 }{ 依他起自性 }{ 圆成实自性 }
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| {“诸识”，好多个识。从后边《楞伽经》的学习，我们会知道，广说、略说是不同的|广说这个识有（ ）个，所以叫（ ）|略说可以说有（ ）个、也可以说有2个。当我们把《楞伽经》学完以后，学懂了，你就会发现其实识只有（ ）个。
| | 20.说（ ）个识，说（ ）个识，说（ ）个识，都是从识所表现出来的种种的不同的（ ）上进行划分的而已。当然平常最习惯的表达是选八识，所以诸识也是八识。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 八|8 }{ 八识 }{ 三|3 }{ 一|1 }
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| {八识就是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。
| | 21.无我，是讲两种无我，就是（ ）、（ ）。 |
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| { 眼识 }{ 耳识 }{ 鼻识 }{ 舌识 }{ 身识 }{ 意识 }{ 意识 }{ 末那识 }{ 阿赖耶识 }
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| {说八个识，说三个识，说两个识，都是从识所表现出来的种种的不同的（ ）上进行划分的而已。当然平常最习惯的表达是说八识，所以诸识常指八识。
| | 22.“（ ）、（ ）”这是四个道理，非常重要。因为佛陀的三时教法的教理体系，就是用这四个道理建立起来的，这四个道理是佛陀三时教法的四根支柱，是佛陀三时教法体系的骨架。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 功能 }
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| {无我，是讲两种无我，就是（ ）、（ ）。
| | 23.学习佛陀的三时教法，也就是学习瑜伽行派的思想体系，其实就是学这（ ）、（ ）。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 人无我 }{ 法无我 }
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| {“（ ）、（ ）、（ ）、（ ）”这是四个道理，非常重要，因为佛陀的三时教法的教理体系，就是用这四个道理建立起来的，这四个道理是佛陀三时教法的四根支柱，是佛陀三时教法体系的骨架。
| | 24.懂了这（ ）、（ ），就是懂唯识；不懂这四个道理，其他的枝枝节节的琐碎的内容，你学的再多，也不能叫做懂唯识。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }
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| {学习佛陀的三时教法，也就是学习瑜伽行派的思想体系，其实就是学这（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。
| | 25.依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统，就是佛陀的（ ）、（ ）、（ ）。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }
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| {懂了（ ）、（ ）、（ ）、（ ），就是懂唯识；不懂这四个道理，其他的枝枝节节的琐碎的内容，你学的再多，也不能叫做懂唯识。
| | 26.初时教法是（ ），二时教法和三时教法是（ ）。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }
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| {依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统，就是佛陀的（ ）教法、（ ）教法、（ ）教法。
| | 27.佛陀的大乘教法分成两个体系，就是二时教法的（ ）和三时教法的（ ）。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 初时 }{ 二时 }{ 三时 }
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| {初时教法是（ ），二时教法和三时教法是（ ）。
| | 28.二时教法的中观是由“四重二谛的（ ）和（ ）的究竟中观”，这两个道理组成。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 小乘|小乘佛法 }{ 大乘|大乘佛法 }
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| {在汉地，佛陀的大乘教法分成两个体系，就是二时教法的（ ）和三时教法的（ ）。
| | 29.佛陀三时教法的唯识是由（ ）、（ ）这四个道理组成。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 中观 }{ 唯识 }
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| {二时教法的中观是由四重二谛的“（ ）中观”和泯灭二边的“（ ）中观”，这两个道理组成。
| | 30.有人说学佛很难，学了多少年都没学通，那是因为对佛陀的（ ）不清楚。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 权便 }{ 究竟 }
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| {佛陀三时教法的唯识是由（ ）、（ ）、（ ）、（ ）这四个道理组成。
| | 31.历史上学唯识的人，包括今天很多学唯识的人，都是在那里（ ），堕于无数的无穷无尽的种种的名言之中不能自拔。不仅自己学不懂，更不可能给别人讲明白。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }
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| {有人说学佛很难，学了多少年都没学通，那是因为对佛陀的（ ）体系不清楚。
| | 32.学习唯识会入海算沙的原因就是没有搞清楚（ ），没有抓住佛法的教理体系的（ ），纠结为枝枝节节的末节，因此才造成入海算沙。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 教理 }
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| {历史上学唯识的人，包括今天很多学唯识的人，都是在那里（ ），堕于无数的无穷无尽的种种的名言之中不能自拔。不仅自己学不懂，更不可能给别人讲明白。
| | 33.佛陀三时教法的纲领就是（ ）、（ ）四个道理。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 入海算沙 }
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| {学习唯识会入海算沙的原因就是没有搞清楚佛法的体系，没有抓住佛法的教理体系的（ ），纠结为枝枝节节的末节，因此才造成入海算沙。
| | 34.《楞伽经》这部经非常的殊胜，为什么？这部经一开张，一翻开来，几乎就是在第一句话，就把佛陀的三时教法的教理体系的纲领讲出来了，（ ）、（ ）。 |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 纲领 }
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| {佛陀三时教法的纲领就是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）四个道理。
| | <hr class=""> |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }
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|
| {《楞伽经》这部经非常的殊胜，为什么？这部经一开章，一翻开来，几乎就是在第一句话，就把佛陀的三时教法的教理体系的纲领讲出来了，（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。
| | '''二、在线测试题''' |
| |type="{}" coef="1"}
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| { 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }
| | '''单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分''' |
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| | '''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' |
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| | <quiz display=simple > |
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| {《楞伽经》的第一品，叫罗婆那王劝请品，这是《楞伽经》什么部分？（ ） | | {《楞伽经》的第一品，叫罗婆那王劝请品，这是《楞伽经》什么部分？（ ） |
| 第444行： |
第382行： |
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