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='''净名百科'''=
须陀洹，是小乘的初果，是小乘的见道位。
==法义诠释==
注意，小乘的见道跟大乘的见道是不一样的；小乘的见道位，能够解决什么问题呢？小乘法认为我们凡夫有两种“惑”即两种糊涂，一种叫“见惑”，一种叫“修惑”。通过须陀洹果的初果见道，能够消除见惑；修惑是往昔种种的业力所感，只靠着须陀洹的见道不能消除，还要修行，只有通过不断地修行、修道才能消除的惑叫修惑。须陀洹是见道初果，通过见道初果，见惑被消除了，还需消除修惑，因此还需要七次受生，即七次生死，才能达到涅槃的境界，因此须陀洹也叫作“入流”，“流”就是“生死”，入流就是还要七次入生死，来消除修惑，这是须陀洹果。

斯陀含是小乘的二果，也叫作“一往来”。修惑被分为九品，即九个层次；证得斯陀含果消除了前六品的修惑，但是后边还有三品修惑未断，因此还必须再到欲界受生一次，修行一生，斯陀含就是“一往来”。所谓“一往来”，就是到欲界当中还要走一趟，这是小乘的二果。

三果阿那含。证得阿那含果，九品的修惑全都断除了，因此不需要再来欲界受生了，所以叫“不来”，可以安住于色界或者无色界，但是注意，还不是涅槃。

第四，阿罗汉果。阿罗汉是小乘修行的最高果位，涅槃的果位，是断除了一切烦恼、证得了清静的解脱境界。

上面是对小乘四果做的一个简单介绍。

='''维基百科'''=

'''斯陀含'''（Sakridāgāmi，Sakadagami）是[[部派佛教]]修行的位阶、果位名称，意为'''一还果'''，是[[沙门四果]]第二阶成果成效，因此也称为'''二果'''，在此之前则为[[须陀洹]]（初果、预流果），此之后则为[[阿那含]]（三果、不还果）。

==含义==
'''斯陀含'''为梵语，翻译成汉语、中文的意思是「一往来」，佛经中也称为「一上一还」，指的是：最多只会在[[天界]]与[[人间]]再往返一次，就能够完全[[解脱]]，永远出离[[轮回]]。得一来果的圣者，又称家家（kulajkula）。

[[须陀洹果]]与斯陀含果的成就，代表[[三无漏学]]中的戒行圆满<ref>《清净道论》〈序品〉：「戒是阐明为须陀洹果及斯陀含果的原因。定是阿那含果的原因。慧是阿罗汉果的原因。因为证得须陀洹的人称为戒圆满者，斯陀含果亦然。」</ref>，因此得斯陀含果的圣者，不会投生[[三恶道]]，其定力与修行也不会退失，至多在天界与人间往返一次，就可以得到解脱。

==特征==
佛教修行具有科学态度，修行之后必须经由测试、验证才能得知是否正确而无偏误，此称为「证果」，无论是[[渐修]]（逐渐提升修行成效）或[[顿悟]]（修行上有大幅斩获）都必须进行验证，正确后才算取得果位，否则必须持续修行，并再次进行验证。

与初果须陀洹相比，二果除了拥有[[初果]]的三个特质（断疑见、断戒禁取、断我见）之外，再加上薄“贪、嗔”的特点。也就是说，二果圣者在修行的证得过程中，对世俗五欲生活（指财、色、食、名、睡，或者色、声、香、味、触）起了远离的心，欲望从根本上减少了。

==大乘佛教==
在北传[[大乘佛教]]体系里，二果属于[[小乘]]修行（罗汉道）的第二阶成果成效，因此也称为'''二果罗汉'''，在此之前则为[[须陀洹]]（初果罗汉），此之后则为[[阿那含]]（三果罗汉），基本意义与南传佛教相同。
==注释==


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