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种子的现行广讲
| rowspan="5" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"|现行
| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|显现
|style="background-color:#b0d8ff;"|似外之相   （影）
|style="background-color:#b0d8ff;"|相分
| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|显现：相分和见分
|-
|style="background-color:#b0d8ff;"|见似外相之见

（似能执取心外之物的能力）
|style="background-color:#b0d8ff;"|见分
|-
| rowspan="3" |分别

（意识）
|把见似外相之见误当作

能执取心外之物的能力
|能取

（能执取心外之物的能力）
| rowspan="2" |分别：把见分当能取，执相分为所取。

能取所取是分别的结果，即遍计所执性。

（虚妄分别有，于此二都无）

末那识：由见分到能取的过程，作用是推动分别。
|-
|执似外之相为真外之物
|所取

（真外之物）
|-
|style="background-color:#b0d8ff;"|安立名言
| colspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|给误以为存在的真外之物（所取）安立名言（起名）
|}
<pre>
尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。——《楞伽经》</pre>

<noinclude>[[Category:净名学修纲要]]</noinclude>