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{| class="wikitable"
|+'''“非如其言而有其义、亦非无事而有所说”'''

! rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|非如其言

而有其义

<small>（破增益）</small>
| rowspan="2" |义：凡夫妄想境界

从来无，不生不灭
|style="background-color:#b0d8ff;"|凡夫言：

只有能诠名言，没有所诠实义。

<small>'''（名言假有，假有唯名）'''</small>
|
|-
|style="background-color:#b0d8ff;"|圣者言：

佛说世界，即非世界，是名世界。

<small>'''（如：龟毛、兔角、石女儿）'''</small>
|为解构凡夫妄想境界，

随顺凡夫而说法'''<small>（说通）</small>'''。
|-
!style="background-color:#b0d8ff;"|亦非无事

而有所说

<small>（补损减）</small>
|事：圣者证悟的真实性'''<small>（宗通）</small>'''

本来有，不生不灭
|style="background-color:#b0d8ff;"|圣者言：直陈真实
|为直陈圣者证悟的真实，

随顺凡夫而说法'''<small>（说通）。</small>'''
|}

　　“解甚深义密意菩萨，谓如理请问菩萨曰：善男子，言有为者，乃是本师假施设句。若是本师假施设句，即是遍计所执言辞所说。若是遍计所执言辞所说，即是究竟种种遍计言辞所说，不成实故，非是有为。善男子，言无为者，亦堕言辞施设；离有为，无为少有所说，其相亦尔。然非无事而有所说。何等为事？谓诸圣者，以圣智圣见离名言故现等正觉，即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名相谓之有为。 ” ——《解深密经》胜义谛相品第二

　大慧复言:

　　“世尊，为言语是第一义?为所说是第一义?”

　　佛告大慧:“非言语是，亦非所说。何以故?第一义者是圣乐处，因言而入，非即是言。第一义者是圣智内自证境，非言语分别智境，言语分别不能显示。

　　大慧，言语者，起灭，动摇，展转因缘生。若展转缘生，于第一义不能显示。

　　第一义者无自他相，言语有相不能显示。第一义者但唯自心，种种外想悉皆无有，言语分别不能显示。是故，大慧， 应当远离言语分别。” ——《楞伽经》

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[[Category:净名学修纲要]]
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