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'''《楞伽经》导读039'''

'''1-04-08世间众生无业无报'''
== 内容提要 ==
=== 一、“楞伽王，彼诸佛法皆离分别，已出一切分别戏论，非如色相……” ===

佛陀前面讲凡夫执著的过去、现在、未来这个时间是虚妄分别。佛陀继续说，楞伽王，如来无分别，如来灭除了一切分别戏论，不会像对色法、自性那样加以分别。

“唯智能证，为令众生得安乐故而演说法”，如来住于无分别的智，只是在为众生得安乐之时才分别说法。为什么说法是分别？因为只要说，就有能说与所说。

“以无相智说名如来，是故如来以智为体。智为身故，不可分别，不可以所分别”。什么是如来？如来以不分别的智行于无相，这里的相是nimitta，所以无相就是无外相。如来以智为本性、为身体，没有能分别，没有所分别。

“不可以我、人、众生相分别”，如来不分别，就不思量我、人、众生的相。

“何故不能分别？以意识因境界起，取色形相，是故离能分别，亦离所分别”。为什么如来无分别？因为分别是以意识所缘色、相形貌等外境为因而生起。意识是凡夫阿赖耶识杂染种子现行时，所表现出来的分别的功能，佛陀早已转染成净，没有意识。佛陀更没有所缘外境，因为早已证得自心显现心外无境。因此从究竟处讲，佛陀超越分别与无分别。

=== 二、“楞伽王，譬如壁上彩画众生无有觉知，世间众生悉亦如是，无业无报……” ===

众生所行如同墙壁上的画像，是没有真实造作的，世间众生是无造业、无果报的。“无业无报”梵文是 karmakriyārahita，就是没有业，没有报。各位，世间众生“无业无报”，这句经文能够颠覆当今99.99%以上的佛教徒对佛法的理解。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候没到，时候一到，一切全报”，讲善恶因果报应，这不就是佛法吗？造业受报，这难道不是佛法吗？怎么会众生“无业无报”了呢？

请大家回顾一下世俗因果和胜义因果。三时教法佛陀立足于圣者境界而向凡夫说法，以圣者角度看世界众生就如同凡夫看梦境。老王梦里的烧杀抢掠的强盗造业了吗？会有果报吗？当然不造业没果报，因为老王梦醒之后就会发现，梦中的强盗根本就没有存在过。梦中强盗没有造业，与墙上壁画中的强盗没有区别。问题的要害就是你承认不承认眼前是场梦，认同不认同凡夫境界只是一场错觉。从圣者角度看，凡夫境界只是虚妄分别，除此之外什么都没有。

“诸法亦然，无闻无说”，何止是众生啊，凡夫境界的一切法，也是无能闻亦无所闻的。

“楞伽王，世间众生犹如变化，凡夫外道不能了达”。“变化”梵文是nirmita，这个词更准确的翻译是“幻化”。世间众生如同幻化师幻化出来的，就是看着有，实际根本没有。前面经文中有“为梦所作？为幻所成”，这里就是“为幻所成”。幻化出的众生能造业吗？会有果报吗？当然“无业无报”。佛说，世间凡夫为幻所成，无业无报，这件事外道和愚痴的人是不知道的。

=== 三、“楞伽王，能如是见，名为正见。若他见者，名分别见。由分别故，取著于二。” ===

世间万法如梦如幻，世间众生无业无报，这是佛法的正见，其他的见解都是落入了凡夫的分别见。如今举目一望，自称是佛教徒的人，不具正见盲修瞎练者多如牛毛，具佛陀正见如理闻思者凤毛麟角，这就叫末法时期。我们今天的一切努力就是要转末法为正法。

“由分别故，取著于二”，因为分别就执取二，首先就是能取与所取之二，进而一切皆二。前面讲过二和分别是凡夫的两大基本特征，从这句经文大家要体会，二和分别哪个更基本？是因为二所以分别，还是因为分别所以二？这句经文告诉我们，因为分别所以二，就是分别比二更基本。从这个意义上讲，我们凡夫其实只有一个特征，就是分别。

=== 四、“此亦如是，法与非法唯是分别。由分别故，不能舍离，但更增长一切虚妄，不得寂灭……” ===

同样的，法与非法也是分别，由于执著分别，就不能舍离法与非法，不仅不能舍离，还会更加增长虚妄分别。通常非法比法更虚妄，而且可以一步步地虚妄下去，虚妄是有层次的，可以是虚妄的平方、三次方，以致N次方。正是虚妄的不断增长，就不可能获得寂灭。

“寂灭者，所谓一缘”。寂灭就是一缘。“一缘”的梵文是 ekāgra，这是《楞伽经》中出现的第六个表示禅定的词。有的翻译家译为一心、专心、专一、一境，把心念安于一个境界，实叉难陀译为一缘。

“一缘者是最胜三昧”，佛说这个一缘是最殊胜的三昧、最殊胜的定境。ekāgra是个复合词，是由eka和agra两个词组成。eka就是数字一。后半部分agra，意思就是最胜、最上、最高、第一，总而言之最棒。那么一缘的缘是最高、最殊胜的，那缘什么才是最高、最殊胜的呢？

“以此能生自证圣智，以如来藏而为境界”。佛陀说，从这个一缘，这个最殊胜的定境当中，能够出生圣者的智慧。这个智慧是以如来藏为境界的，显然这里的如来藏是不空如来藏，是真如。以真如为境界，以正智攀缘真如。为什么这个一缘最殊胜？因为它缘的是佛陀证悟的真正的真实性——真如，这是八地菩萨才有的境界。

各位，到此《楞伽经》的第一品《罗婆那王劝请品》，我们学习圆满了。这一品是《楞伽经》的序分，也就是序言。从下一讲开始，我们就要学习《楞伽经》的正宗分，也就是《楞伽经》的核心部分。


== 梵文经文 ==
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