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　　阿罗汉（梵语：अर्हत्，Arhat；巴利语：Arahant），又译阿罗诃，意译为应供、杀贼、无生，汉语常简称为罗汉；为原始佛教、部派佛教的第四果，是依照佛三转法轮解脱道的教导修习四念处、十二缘起观、四圣谛、八圣道，于蕴、处、界观行一切有为法的刹那生灭、空、无常、苦、无我，进而断尽我见、我执、三界贪爱、无明及其它所有烦恼，于当世舍寿时愿意不再受后有于三界中出生，脱离生死轮回之苦而入无余涅槃界的圣者。自佛陀三转法轮以来，至今已有成千上万的弟子成就阿罗汉果，还有众多的弟子成就阿那含、斯陀含和须陀洹。


　　佛陀十号中，也包括阿罗汉，汉译通常作“应供”。


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　　阿罗汉Arahat, Arhat  佛教概念。为[[声闻四果]]之一，[[如来]]十名号之一。Arhattva为[[梵语]]，[[巴利语]]作Arahatta，指果位。又作阿卢 、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝等，略称罗汉、啰呵，意译应、应供、应真等。

　　阿罗汉之称在佛教诞生以前早已存在。在 《[[梨俱吠陀]]》 中为一种称誉性的名号。它不仅用来称[[火神阿耆尼]] ，还可以用来称国王和僧侣，其意义为值得尊敬，应该供养，与其梵语字根arh 的原意“应该”、“值得”十分接近。到公元前6世纪，一般愿操苦行或行为怪异（如在地上爬行，不用手取食等）的游方僧也常称阿罗汉。佛教诞生后借用了这一词语，用以称小乘佛教修行的最高果位，也称“无极果”、“无学果”。

　　证得阿罗汉果者是按“[[八正道]]”修行，获得了无上智慧，认识到现象世界的虚幻本质，明白了“[[无我]]”之理和解脱之道的圣者。他们彻底摆脱了[[轮回]]之苦，永远处于安稳快乐的解脱境界。但是在修得阿罗汉果以前，还须通过：①“ [[预流果]] ”（亦译“[[须陀洹]]”），为证悟了佛祖的[[四圣谛]]，断灭了三界中的见惑（即与佛道相左的种种观点），初见真理，得入圣道的圣者所得，他们速可于当世成阿罗汉，迟至七返生死后也可证得此果；② [[一来果]] （亦译“[[斯陀含]]”），为进一步断除了[[欲界]]九品[[修惑]]（对各种事物的欲念）中前六品的圣者所得，他们天上人间再各受生一次后，即可得阿罗汉果；③ [[不还果]] （亦译“[[阿那含]]”），为更进一步断除了全部欲界九品修惑的圣者所得，他们没有了欲界的烦恼，在欲界死后即往生[[色界]]、[[无色界]]，不再返回，且于后二界亦只各生一次。经过上述三个阶位，再断除色界及无色界的种种修惑，成为见、修两惑尽断的圣者，便生出“[[尽智]]”，得无学阿罗汉果，永远进入了 [[涅槃]]境界。 [[释迦牟尼]]的十大名号中，“[[应供]]”即阿罗汉。据 《[[弥兰陀王问经]]》说，僧、尼和俗众皆可成为阿罗汉，但在家信徒必须在成道之日加入僧团，否则便会死去。大乘佛教提出菩萨概念。由于菩萨获得大智，常处于寂静状态后，却依然留在世上救渡众生，不入涅槃，遂使阿罗汉因缺乏利他精神而相形见绌。

　　在大乘佛教的三种解脱途径，即三乘中，阿罗汉仅是其中声闻乘的修学目的。


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