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=《楞伽经导读》测试题014=
=='''一、填空题'''==

== '''二、在线测试题''' ==
=== '''选择题 '''===
<hr class="">
'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''

<quiz display=simple >
{依照龙树菩萨的中观见，怎么理解“万法皆空，因果不空”？
|type="()" coef="2"}
-A、如果因果属于世间万法，万法不空，因果也不空。
+B、如果因果不属于世间万法，龙树菩萨的中观见中没有讲这种不属于万法的因果。
-C、如果因果属于世间万法，万法皆空，因果就可以不空。
-D、如果因果不属于世间万法，龙树菩萨的中观见破了这种不属于万法的因果。
||龙树菩萨就是依“究竟中观”而建立远离凡夫二边见的中观见。

{“万法皆空，因果不空”的因果如果属于世间万法，怎么理解这句话？（    ）。
|type="()" coef="2"}
-A、这句话虽然是悖论，但大家都认可，我们只能认可。
-B、这句话正确无比，谁否定这句话，谁就是胆大包天、大逆不道、罪该万死、死入地狱。
+C、这句话是悖论。
-D、这句话是佛教界的金科玉律，完全正确。
||“万法皆空，因果不空”的因果如果属于世间万法，万法皆空，皆空就是全都空，既然世间万法皆空，属于万法的这个因果也一定空。

{下面哪个观点是相似般若波罗蜜？（    ）。
|type="()" coef="2"}
-A、“万法皆空，因果不空”，世间万法皆空，属于万法的因果，也是空的。
-B、“万法皆空，因果不空”，不属于世间万法的因果，可以不空。
-C、“万法皆空，因果不空”，不属于世间万法的因果，是佛法的命脉。
+D、“万法皆空，因果不空”，世间万法皆空，唯独因果不空。
||万法皆空，皆空就是全都空，既然万法皆空，凭什么属于万法的这个因果会不空？既然属于万法的因果不空，那怎么又可以说万法皆空——万法全都空了？至多只能说万法当中除了因果之外其他都空，而不能说万法皆空。如果这个因果不属于万法，那这个不属于万法的因果，是什么因果？这个问题关系到佛法的命脉，这是个大问题。

{ 如果“万法皆空，因果不空”中说的因果不属于万法，那这个不属于万法的因果，肯定不是以下哪些内容？（多选题）
|type="[]" coef="2"}
+A、给梦中的老虎找妈。
+B、给凡夫凭着凡夫的感官所感受到的无常变化的事物在凡夫境界中找常一不变的本质和生起的原因。
+C、胜义谛虽然因果也是空，但世俗谛上因果还得有。
-D、种子熏习现行。
||“因不生故不灭”的究竟中观——这个凡夫境界压根无生，那世间万法之间的因果关系还存在不存在？比如说如果你认为这是一只动物园里的真老虎，那么这只老虎我们就认为它一定有妈，而且只有唯一的妈，这个老虎的妈妈，就是这只老虎的一种因，因果的因。但是究竟中观告诉我们，这只老虎其实无生，根本没产生，是如同老王梦中的虎，那梦中的虎压根儿就不可能有妈，给梦中的老虎找妈是戏论，唱戏的戏，演戏的戏。泯灭二边的究竟中观，居然就把这个老虎的妈妈给解构没了，这也就是把世间万法之间的因果关系给解构没了。

{ 如果“万法皆空，因果不空”中说的因果不属于万法，那这个不属于万法的因果，与以下哪些内容相关？（多选题）
|type="[]" coef="2"}
+A、给误以为梦中老虎是真老虎的错觉找到了因。
+B、给明明没有桌子但凡夫心中呈现了真实无比的“看见了桌子”这件事，找到了因。
+C、立足圣者境界讲藏识缘起种子熏现模型破增益。
+D、境界自心现。
||比如说如果你认为这是一只动物园里的真老虎，那么这只老虎我们就认为它一定有妈，而且只有唯一的妈，这个老虎的妈妈，就是这只老虎的一种因，因果的因。但是究竟中观告诉我们，这只老虎其实无生，根本没产生，是如同老王梦中的虎，那梦中的虎压根儿就不可能有妈，给梦中的老虎找妈是戏论，唱戏的戏，演戏的戏。泯灭二边的究竟中观，居然就把这个老虎的妈妈给解构没了，这也就是把世间万法之间的因果关系给解构没了。

{ 经文“为幻所成”，这里的幻指的是？
|type="()" coef="2"}
+A、幻术，就是印度古代幻术师，把草木土石经过幻术，让你看着是一匹马，是一头牛，是一条狗，但其实是假的。
-B、乾达婆。
-C、梦境。
-D、阳焰。
||“为幻所成”？这里的幻指的是幻术，就是印度古代有一些幻术师，他可以把摆在那里的草木土石经过幻术，让你看着，比如说是一匹马，是一头牛，是一条狗，但其实是假的。

{ 经文“为翳所见”，这里的翳指的是？
|type="()" coef="2"}
+A、翳病，老百姓叫“飞毛症”，或者叫“飞蚊症”。
-B、幻化。
-C、梦境。
-D、阳焰。
||翳是什么？是一种眼病，就是有的人眼睛生病了，因此他看见这个空中，比如说有很多毛在飘，或者空中有好多蚊子在飞，其实根本没有毛，根本没有蚊子，是眼睛生病了，这个就叫翳病，老百姓叫“飞毛症”，或者叫“飞蚊症”。

{ 经文“为如烟焰旋火轮耶”，这里的烟焰旋火轮指的是？
|type="()" coef="2"}
+A、点一支香，在黑夜中拿着这个香一转，那么站在对面的人似乎就看见一个火轮、一个轮子，这就叫旋火轮。实际这个轮子看着有，其实没有，因为你不转，这个轮子立马消失。
-B、幻化。
-C、梦境。
-D、阳焰。
||什么是烟焰旋火轮呢？就是我们点一支香，在黑夜中你拿着这个香一转，那么站在你对面的人似乎就看见一个火轮、一个轮子，这就叫旋火轮。实际这个轮子看着有，其实没有，因为你不转，这个轮子立马消失。

{罗婆那王从心底里深深地生起了疑情，怀疑世界的存在的真实性了，在佛经中对我们凡夫认为真实无比的我们所生活的这个世界有什么比喻？（多选题）
|type="[]" coef="2"}
+A、如幻、如梦、如阳焰。
+B、如梦中石女生子。
+C、如烟焰旋火轮。
+D、如为翳所见。
||罗婆那王就想刚才变化出那么多的世界，忽然间这一切的世界又没了，哇！难道我们所生活的这个世界如同梦境？如同幻术？如同乾达婆城？如同生了翳病的眼睛看到的飞毛？如同鹿看到的阳焰？如同梦中梦见了石女生儿？如同看见了夜晚的旋火轮？这些都是看似有，看似存在，实际上也许根本就不存在呀！大家注意，罗婆那王此时从他心底里深深地生起了疑情，怀疑的疑，疑情，这个世界是真实的存在吗？


{ 圣者心的行处是什么？（多选）
|type="[]" coef="2"}
+A、真如
+B、佛亲证的真正真实性
+C、佛境界
+D、“能证”的正智和“所证”的真如“不二”的境界。
||佛陀告诉我们，圣者的心的行处就是真如。真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如只有圣者能见、能证。佛陀证悟的真正真实性，这个能证之心和证的真如，它是一体的，是不二的。

{当「境界自心现」中的“境界”是指圣者心的行处时，该如何理解这句话的法义？请选出正确的表述。（多选）
|type="[]" coef="2"}
+A、圣者心的行处，指佛陀亲证的真正的真实性，佛教起名叫“真如”。
+B、圣者证悟的真正的真实性，并没有离开圣者心，这是“境界自心现”的第二重含义。
+C、当“心”指能见、能证“真如”的心，就是圣者心。
+D、当“境界”是指圣者心的行处时，凡夫心不能见、不能证“真如”。
||佛陀告诉我们，圣者的心的行处就是真如。真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如只有圣者能见、能证。

{为什么说“破增益”是凡夫学佛修行的重头戏？（多选）
|type="[]" coef="2"}
+A、因为凡夫心无明所障，修行就是打破无明。
+B、因为增益了，所以损减了，增益和损减，是连带性错误。
+C、因为凡夫心的行处，是凡夫心增益的，并不是心外真实的存在，但凡夫心死死执著着只是心的显现为心外的真实存在，从而再也见不到圣者心的行处了。
+D、增益和损减是连带性错误，不先破增益，就无法补损减。
||因为我们增益了，所以我们损减了。那么从这个意义上讲，破增益更重要，也就是破增益，是我们这些凡夫学佛、修行的重头戏。



</quiz>
<hr class="">

==='''判断题'''===
<hr class="">
'''判断题 每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''

<quiz display=simple >
{“自所得圣智证法”，不是佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，依靠外道的见解所能领受的境界，但它是阿罗汉灭尽定可以证得的境界。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{“自所得圣智证法”是用通过自己的修行获得的内在的圣智去亲证的法。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{凡夫心在《楞伽经》中就起了新的名字，就是这个智；智是凡夫心，梵文是jñāna。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{“圣智证法”就是见道之后，从初地菩萨到修行成佛整个阶段当中圣者的圣智证得的境界。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{佛陀在《楞伽经》中立足“自所得圣智证法”说法。这说明佛陀是立足于圣者境界向圣位菩萨说法。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{二时教法和三时教法最根本的差异就在于佛陀说法的立足点不同。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{二时教法佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法；而三时教法佛陀是立足于圣者境界向凡夫说法。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
</quiz>

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