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=《楞伽经导读》测试题051=
=='''一、填空题'''==

== '''二、在线测试题''' ==
=== '''选择题 '''===
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'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''

<quiz display=simple >
{基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“僧伽有几种？云何成破僧？云何为众生，广说医方论？”中的“僧伽”理解正确的有哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、“僧伽”梵文是saṃgha，音译“僧伽”，简称“僧”，就是佛法僧三宝的“僧”。
+B、“僧”在佛教里是指四位以上出家人组成的团体。
-C、皈依三宝中的皈依僧宝，是指皈依某一位出家人。
+D、皈依三宝中的皈依僧宝，是指皈依众多出家人组成的团体，为了强调是团体不是个人，有时也称为“僧团”。
||第44个偈颂：“僧伽有几种？云何成破僧？云何为众生，广说医方论？”，“僧伽”梵文是saṃgha，这是个音译词。僧伽简称“僧”，就是佛法僧三宝的僧。僧在佛教里是指四位以上出家人组成的团体。注意，僧是团体，不是个人。比如皈依三宝中的皈依僧宝，不是指皈依某一位出家人，而是指皈依众多出家人组成的这个团体，为了强调是团体不是个人，有时也称为僧团。僧有几种？怎样就是破坏僧团？什么是为利益众生的医学理论？

{基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“皈依僧宝”理解错误的有哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、皈依三宝中的皈依僧宝，是指皈依某一位出家人。
+B、皈依三宝中的皈依僧宝，是指皈依某一位上师。
+C、皈依三宝中的皈依僧宝，是指皈依释迦牟尼佛。
-D、皈依三宝中的皈依僧宝，是指皈依由四位以上出家人组成的团体。
||皈依三宝中的皈依僧宝，不是指皈依某一位出家人，而是指皈依众多出家人组成的这个团体，为了强调是团体不是个人，有时也称为僧团。

{依照经文“何故大牟尼？唱说如是言：迦叶拘留孙，拘那含是我？”，基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“迦叶、拘留孙、拘那含”理解正确的有哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、“迦叶”梵文是kāśyapa，“迦叶”是音译，是一位佛的名字——迦叶佛。
+B、“拘留孙”梵文是krakuchanda，也是一位佛的名字——拘留孙佛。
+C、“拘那含”梵文是konāka，也是一位佛的名字——拘那含佛。
+D、示现降生在我们这个世界，示现出家、悟道、说法、涅槃的众多的佛中，按顺序排列，在释迦牟尼佛之前的三位，就是拘留孙佛、拘那含佛和迦叶佛，都被称为过去佛。
||第45个偈颂：“何故大牟尼？唱说如是言：迦叶拘留孙，拘那含是我？”大牟尼指的就是释迦牟尼佛。“迦叶”，梵文是kāśyapa，迦叶是音译，这是一位佛的名字——迦叶佛。“拘留孙”，梵文是krakuchanda，也是一位佛的名字——拘留孙佛。“拘那含”，梵文是konāka，也是一位佛的名字——拘那含佛。佛陀曾经说过，在我们这个世界上，在他之前有很多很多的佛的示现，就是在释迦牟尼之前，还有很多像他一样降生在我们这个世界，示现出家、悟道、说法、涅槃的佛。这众多的佛按顺序排列，在释迦牟尼佛之前的三位，就是拘留孙佛、拘那含佛和迦叶佛，这都被称为过去佛。这句偈颂的意思就是：佛陀啊，您为什么对菩萨们说，迦叶佛、拘留孙佛和拘那含佛其实就是我？

{基于《楞伽经导读》课程内容，佛陀为什么不是在一切的场合，每时每刻都宣讲“唯心”法义呢？
|type="[]" coef="2"}
+A、佛陀只是在三时教法中，才宣讲了立足于圣者境界回看凡夫境界，其实只是虚妄分别，除此之外，什么都没有。
+B、因为众生根性不同，所以佛陀对不同众生讲了不同的法。
+C、佛陀的“唯心”的法义，是究竟了义的佛法。
+D、佛陀不是总讲了义法，佛陀要观众生的根机，也经常宣讲不了义法。
||第46个偈颂：“何故说断常，及与我无我？何不恒说实，一切唯是心？”为什么说常与断？为什么说无我？您为什么不是在一切的场合，每时每刻都宣讲唯心这个法义呢？大家知道佛陀只是在三时教法中，才宣讲了立足于圣者境界回看凡夫境界，其实只是虚妄分别，除此之外，什么都没有。所谓凡夫境界，不过就是圣者能见的凡夫心的显现，重要的是，不是显现出了心外事物，只是显现出了心外没有事物，却误以为心外有事物的错觉——唯识无境。这就是佛陀的唯心的法义，这是究竟了义的佛法。佛陀在初时教法和二时教法中，没有讲这个了义法。所以佛陀不是总讲了义法，佛陀要观众生的根机，佛陀也经常宣讲不了义法。

{基于《楞伽经导读》课程内容，以下对经文“云何男女林，诃梨菴摩罗，鸡罗娑轮围，及以金刚山？”理解正确的有哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、“男女林”相传是一种很特殊的树林，有些比丘来到男女林中修行，修无常观，修不净观。
+B、“诃梨”音译词，梵文是harītaki，有四个音节，音译了前两个音节，是一种植物的名字。
+C、“菴摩罗”音译词，梵文是āmalī，是一种树木的名字。
+D、“鸡罗娑”梵文是kailāsa，是一座山的名字。“轮围”梵文是cakravāḍa，也是山的名字。
||第47个偈颂：“云何男女林，诃梨菴摩罗，鸡罗娑轮围，及以金刚山？”男女林是什么？相传是一种很特殊的树林，这种树所结的果实，形状上看非常像男人和女人，果实成熟的时候色彩艳丽，但落地之后状如男女尸体，而且很快腐败，气味恶臭难闻。因此，有些比丘就来到男女林中修行，修无常观，修不净观。“诃梨”梵文是harītaki，是一个音译词；这个词有四个音节，音译了前两个音节，这是一种植物的名字。“菴摩罗”梵文āmalī，也是音译词，也是一种树木的名字。“鸡罗娑”，梵文是kailāsa，这是一座山的名字。“轮围”梵文是cakravāḍa，也是山的名字。这句偈颂的意思就是：什么是男女树林？什么是诃梨树林？什么是菴摩罗树林？为什么会有鸡罗娑山、轮围山和金刚山？

{基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“尔时世尊，闻其所请大乘微妙诸佛之心最上法门，即告之言”中的诸佛之心的“心”理解正确的有哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、这里的诸佛之心的“心”，梵文是hṛdaya，是核心要义的意思。
-B、这里的诸佛之心的“心”，梵文是hṛdaya，是表示精神活动、思想的意思。
+C、“诸佛之心”是指诸佛所说佛法的核心要义。
-D、“诸佛之心”是指诸佛的精神活动、思想。
||经文：“尔时世尊，闻其所请大乘微妙诸佛之心最上法门，即告之言”，这里的诸佛之心的“心”，梵文是hṛdaya，是核心要义的意思，所以诸佛之心是指诸佛所说佛法的核心要义。这句经文的意思就是：这时世尊听了大慧菩萨的提问，提这些问题是要请佛陀说大乘佛法的核心法义，佛陀就说了。

{基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“灭及如意足，菩提分及道，禅定与无量，诸蕴及往来。”中的“往来”理解正确的有哪些？
|type="[]" coef="2"}
-A、这里的“往来”是指大乘修行者，还要往来于三界度众生。
+B、这里的“往来”是指声闻乘修行者，还要往来于欲界受生。
+C、声闻二果斯陀含叫“一往来”，就是还要在欲界受生一次。
-D、声闻三果阿那含叫“不来”，就是不再需要往来于欲界修行了，可以安住于色界或者无色界了，就是声闻乘的涅槃。
||“灭及如意足，菩提分及道，禅定与无量，诸蕴及往来。”佛陀继续说，你问：什么是苦集灭道“四谛”当中的灭和道？什么是道谛当中的如意足和菩提分？什么是禅定和无量？什么是五蕴身和往来？这里的往来是指声闻乘修行者，还要往来于欲界受生。《金刚经》中就说，声闻二果斯陀含就叫一往来，就是还要在欲界受生一次。声闻三果阿那含就叫不来，就是不再需要往来于欲界修行了，可以安住于色界或者无色界了，但是虽然可以不再欲界往来了，可还不是涅槃。

{基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“乃至灭尽定，心生起言说，心意识无我，五法及自性。”理解正确的有哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、这里的入“灭尽定”，就是声闻四果阿罗汉，就是声闻乘的涅槃。
+B、“心、意和意识”指阿赖耶识，是阿赖耶识的三分法。
+C、“无我”指的是“人无我”和“法无我”的二无我。
+D、这里的“自性“指的是三自性。
||“乃至灭尽定，心生起言说，心意识无我，五法及自性。”什么是入灭尽定？注意前一个偈颂讲往来，声闻三果可以不往来，可还不是涅槃。这里的入灭尽定，就是声闻四果阿罗汉，就是声闻乘的涅槃。显然前面的几个问题都是有关声闻乘的问题。继续看经文，什么是生起心言说？什么是心、意和意识？这就是指阿赖耶识，这是阿赖耶识的三分法，还有阿赖耶识的八分法，就是八识。什么是无我？指的是“人无我”和“法无我”的二无我。什么是五法？什么是自性？在这里的自性指的是三自性。
</quiz>
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==='''判断题'''===
<hr class="">
'''判断题 每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''

<quiz display=simple >
{佛陀的“唯心”的法义，是究竟了义的佛法。佛陀在初时教法和二时教法中，没有讲这个了义法。佛陀不是总讲了义法，佛陀要观众生的根机，也经常宣讲不了义法。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||佛陀的“唯心”的法义，是究竟了义的佛法。佛陀在初时教法和二时教法中，没有讲这个了义法。所以佛陀不是总讲了义法，佛陀要观众生的根机，也经常宣讲不了义法。

{依照经文“善哉，大慧，谛听谛听，如汝所问，当次第说”，佛陀要把大慧所问的问题将按顺序一一作回答。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||“‘善哉，大慧，谛听谛听，如汝所问，当次第说。’即说颂言”，佛陀说，太好了，大慧，你认真地听，我以你所问的问题将按顺序说一说。注意，这里佛陀是说一说，只是说一说，没有说是回答。

{佛陀三时教法体系是由四个基本道理支撑起来的，就是“五法三自性，八识二无我”。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{三时教法的教理体系中的“五法”，就是“相、名、妄想、正智、如如”。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{三时教法的教理体系中的“三自性”，就是“遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性”。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{阿赖耶识的八分法，就是八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
</quiz>


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