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==究竟中观==
=== '''在线测试题''' ===

'''单选题（O字选项）每题2分'''
'''多选题（口字选项）每题2分'''
'''判断题 每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple >
{龙树菩萨是依（    ）而建立远离凡夫二边见的中观见。
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-A、权便中观
+B、究竟中观
-C、四重二谛前二重二谛
-D、十二缘起
||龙树菩萨就是依“究竟中观”而建立远离凡夫二边见的中观见。

{佛陀说缘起主要是为了说（    ）。
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-A、 十二缘起
-B、 缘生性空
+C、 无生
-D、 人天善法
||佛陀让凡夫理解“一切法无生”的善巧就是“缘起”，缘生性空，缘起无生，无自性的存在，其实就是根本不存在。说“缘起”就是为了说“无生”。

{凡夫境界一切的存在就是以“根本就不存在”为其基本特征，这就是（     ）。
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-A、性空
+B、空性
-C、缘起
-D、实有
||空性的意思就是无自性性，凡夫境界一切的存在就是以“根本就不存在”为其基本特征。

{安立“究竟中观”是为了（    ）。
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-A、破增益
-B、涅槃
-C、见凡夫境界的缘生性空
+D、见诸法的真实性
||安立“究竟中观”是为了见实相，见诸法的真实性。

{二时教法和三时教法的共同点：（   ）
|type="()" coef="2"}
-A、三时教法直陈真实。
-B、二时教法指向真实。
+C、认同凡夫境界上的存在是根本不存在。
-D、认同凡夫境界是存在的。
||大乘佛法包括二时教法和三时教法，大乘佛法的门槛就是认同一切法无生。

{龙树是依“权便中观”而建立远离凡夫二边见的中观见的。（   ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||龙树是依“究竟中观”而建立远离凡夫二边见的中观见的。

{性空就是中道。（    ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||空性是中道。

{权便中观是基于泯灭二边见的中观，究竟中观是基于四重二谛的中观。（    ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||权便中观是基于四重二谛的中观，究竟中观是基于泯灭二边的中观。

{佛陀在二时教法里是承认有佛陀证悟的真实的。（    ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||佛陀在二时教法里是承认有佛陀证悟的真实的。是指向真实，而不是像三时教法那样直陈真实。

{二时教法指向真实，三时教法直陈真实。（    ）
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+正确
-错误
||二时教法的立足点是站在凡夫的境界为凡夫说法，无法直陈真实，但有不能不说真实，只能指向真实。三时教法是立足圣者境界为凡夫说法，因此可以直陈真实。

{佛陀在大乘佛法里说缘起是为了说“无生”，只有讲了“无生”才能安立“权便中观”。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||佛陀在大乘佛法里说缘起是为了说“无生”，只有讲了“无生”才能安立“究竟中观”。

{ “究竟中观”就是以彻底地泯灭二边而达到真正的远离二边的中观见。（    ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||“究竟中观”就是以彻底地泯灭二边而达到真正的远离二边的中观见。

{权便中观是破增益，究竟中观是补损减，这两部分合起来，才是完整的佛陀的二时教法体系。（     ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||大乘佛法横向教理体系分前后两部分：前一部分解构凡夫自以为真实世界 ，“破增益”；后一部分：佛陀告诉我们佛陀证悟的真实是什么， “补损减”。“究竟中观”就是属于后一部分“补损减”的。

{从究竟中观的空性角度讲：生死是空，根本没有生生死死，因此无生。（   ）
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+正确
-错误
||大乘佛法讲一切法无生，生死是假的，根本就没有生死，也没有涅槃。

{佛陀二时教法的横向教理体系第二部分是基于“性空”上讲，进而引导凡夫去见真实。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||佛陀二时教法的横向教理体系第二部分是基于“空性”上讲，进而引导凡夫去见真实。

</quiz>

<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>