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'''佛土'''（Buddha-kṣetra，意为“佛陀-什刹”<ref>《佛学大辞典》【刹】（术语）kṣa，又作乞叉，乞洒。悉昙五十字门之一。一切法尽不可得之义谓一切文字究竟无言说之声也。从Kṣaya（尽）及Akṣara（语，音，文字）之语而释之。金刚顶经曰：「乞叉（二合）字门一切法尽不可得故。」文殊问经曰：「称乞洒（二合）字时，是一切文字究竟无言声。」<br/>【又】梵名，Ksetra，掣多罗，差多罗，纥差怛罗，刹摩等。译曰土田，国，处。大乘义章十九曰：「刹者，是其天竺人语，此方无翻，盖乃处处之别名也。」玄应音义一曰：「刹又作擦，音察，梵云差多罗，此译云土田。经中或言国，或言土者，同其义也。或作刹土者，存二音也。即刹帝利名守田主，亦是也。」慧苑音义上曰：「刹，具正云纥差呾罗，此曰土田也。」法华文句记二曰：「刹者应云刹摩，此云田，即一佛所王土也。」</ref>），又作'''佛国'''、'''佛国土'''、'''佛界'''、'''佛刹'''。为[[佛教]]术语。指[[佛]]所住的位处，或佛教化的国土<ref>《[[法华经]]·方便品》：“十方佛土中，唯有一乘法。”</ref><ref>《大乘义章》（卷十九）：“安身之处号之为土，约佛辨土名为佛土。”</ref>。

==词义==
梵语kṣetra本意是田、土、国土，音译为什刹 chà（现北京有[[什刹海]]，即依此而来）、掣多罗、差多罗、纥差怛罗、刹摩、什刹多罗等。佛刹（应读chà，但普通话音多为shà）是“佛的国土”的意思，可以指[[三千大千世界]]，是一方佛教化之世界；因佛寺被视为佛的国土，故也可以指代[[佛寺]]或[[道场]]，如“海天佛国”[[普陀山]]。

另外，[[释迦牟尼佛]]在古印度成道和弘法，中国僧人如[[玄奘]]，[[法显]]等前往印度（时称“天竺”）取经，亦将天竺称呼为佛土、佛国、净土。

而在[[日语]]中，佛国（仏国）指的是[[法国]]，因“佛”作为“fran-”的音译，汉语里则用“法”字音译。<ref>见《佛国陆海军人战死者纪念碑》</ref>

==概述==
佛土包括[[净土]]与[[秽土]]。净土是依照佛的[[愿力]]转秽成净，将世界变为弥满法乐之国，犹如天堂，但比天堂庄严之甚多，一般而言没有[[三恶道]]，没有[[杀生]]等[[恶业]]，[[光明]]与[[七宝]]楼宇充遍，佛、菩萨、阿罗汉圣人在其中专心修道。而秽土则是凡夫居住的世界，有造恶众生，有三恶道，圣凡同居，如我们的[[娑婆世界]]就是秽土，既有吾等凡夫，也有释迦牟尼佛等圣人。

在大乘经典《[[法华经]]》中，记载了弟子曾问释迦牟尼佛：“我们的佛土为什么是秽土，而他方世界的佛国是净土？”释迦佛遂以神力变现，将四周化为庄严净土，以此开示真佛土之所在。在《[[悲华经]]》中记载，释迦牟尼佛的前世[[宝海梵志]]见诸[[行者 (佛教)|行者]]发愿在净土成佛，而在佛前发愿未来世要在秽土世界成佛，度化[[减劫]]之中的苦厄众生，当即得到佛陀的[[授记]]将在娑婆世界秽土成为释迦牟尼佛。

==净土==

===净土宗===
依照佛经的描述，在净土，一般没有三恶道与诸恶业，处处在在庄严无染，都是修行的增上缘：佛国随处是象征佛陀智慧慈悲的大光明，楼阁亭台，七宝所成，黄金、琉璃等宝物铺地，宝树中放出法乐，饮食一念即可化现，天上有[[迦陵频伽|神鸟]]随时放出法乐、法语。这些都是佛陀的神力所变现的景象，处处为修行服务，故净土是修行的好去处。按佛陀的[[本愿]]，发愿往生净土、满足条件者皆能得到迎接往生。如[[阿弥陀佛]][[极乐世界]]即是十分著名的净土世界，汉传佛教的[[净土宗]]就是依照阿弥陀佛净土思想得以建立。

===著名净土===
大乘佛教中著名的净土有：

* [[阿弥陀如来]]的[[极乐净土]]，位于我们世界的西方，故也称西方净土、西天
* [[大日如来]]（[[毗卢遮那佛]]）的密严国土世界
** [[卢舍那如来]]的[[莲华藏世界]]，或为大日如来密严国土之异名
* [[阿閦如来]]的[[妙喜世界]]，位于我们世界的东方，故也称东方净土，又译为善快世界、妙乐世界、阿比罗提、阿维罗提、阿毘罗提、阿毗罗提等
* [[药师如来]]的[[净琉璃世界]]，也位于我们世界的东方，故也称东方净土，又译为琉璃光世界、琉璃世界等
* [[释迦如来]]的无胜庄严国、[[灵山浄土]]，佛经载释迦佛[[入灭]]后将常住印度[[灵鹫山]]，有缘的真修行人若去此处仍可一睹真容
* [[弥勒菩萨]]的兜率宫小净土，弥勒菩萨下一世即可成佛为[[弥勒佛]]，如今住在我们世界天界的[[兜率内院|兜率陀天内院]]，将内院转为小净土，如同佛陀净土一样庄严

==秽土==
秽土是凡夫所居的国土。因为凡夫恶业深重，由[[共业]]故形成污秽、[[烦恼 (佛教)|烦恼]]的报土。其所以称为“秽”，按照《[[维摩诘经]]》的说法是“此土其地高下，丘陵、坑坎、毒刺、沙砾、土石、诸山、秽恶充满。”（大地，高低起伏，充满荆棘、深坑、大山、高峰、洪沟、粪便和污秽不净。）但同时说“依佛智慧则能见此佛土清净”<ref>[梵汉佛经《维摩诘经》对照]：【鸠摩罗什译本】尔时螺髻梵王语舍利弗：“勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”舍利弗言：“ 我见此土丘陵、坑坎、荆蕀、沙砾、土石、诸山、秽恶充满。”螺髻梵言：“ 仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧则能见此佛土清净。”【菩提流支译本】编发梵志谓舍利弗言：“惟贤者莫呼是佛国以为不净。我见释迦文佛国严净，譬如彼清明天宫。”舍利弗言：“我见此中亦有杂糅，其大陆地则有黑山、石、沙、秽恶充满。”编发答曰：”贤者以闻杂恶之意，不猗净慧，视佛国耳。当如菩萨等意清净，倚佛智慧，是以见佛国皆清净。”【玄奘译本】尔时持髻梵王语舍利子：“勿作是意，谓此佛土为不严净。所以者何？如是佛土最极严净。”舍利子言：“大梵天王，今此佛土严净云何？”持髻梵言：“唯舍利子！譬如他化自在天宫，有无量宝功德庄严。我见世尊释迦牟尼佛土严净，有无量宝功德庄严，亦复如是。”舍利子言：“大梵天王！我见此土其地高下，丘陵、坑坎、毒刺、沙砾、土石、诸山、秽恶充满。”持髻梵言：“唯大尊者！心有高下不严净故，谓佛智慧意乐亦尔，故见佛土为不严净。若诸菩萨于诸有情其心平等，功德严净，谓佛智慧意乐亦尔，便见佛土最极严净。”</ref>，说明秽土和净土并非绝对分别的，依佛智慧可以转秽成净，这也是[[人间净土]]的思想来源之一。

==参考文献==

[[Category:金刚经导读]]
[[Category:维基百科]]
[[Category:百科词条]]