BK:佛土
净名百科
纵向判教
横向判教
维基百科
佛土（Buddha-kṣetra，意为“佛陀-什刹”[1]），又作佛国、佛国土、佛界、佛刹。为佛教术语。指佛所住的位处，或佛教化的国土[2][3]。
词义
梵语kṣetra本意是田、土、国土，音译为什刹 chà（现北京有什刹海，即依此而来）、掣多罗、差多罗、纥差怛罗、刹摩、什刹多罗等。佛刹（应读chà，但普通话音多为shà）是“佛的国土”的意思，可以指三千大千世界，是一方佛教化之世界；因佛寺被视为佛的国土，故也可以指代佛寺或道场，如“海天佛国”普陀山。
另外，释迦牟尼佛在古印度成道和弘法，中国僧人如玄奘，法显等前往印度（时称“天竺”）取经，亦将天竺称呼为佛土、佛国、净土。
而在日语中，佛国（仏国）指的是法国，因“佛”作为“fran-”的音译，汉语里则用“法”字音译。[4]
概述
佛土包括净土与秽土。净土是依照佛的愿力转秽成净，将世界变为弥满法乐之国，犹如天堂，但比天堂庄严之甚多，一般而言没有三恶道，没有杀生等恶业，光明与七宝楼宇充遍，佛、菩萨、阿罗汉圣人在其中专心修道。而秽土则是凡夫居住的世界，有造恶众生，有三恶道，圣凡同居，如我们的娑婆世界就是秽土，既有吾等凡夫，也有释迦牟尼佛等圣人。
在大乘经典《法华经》中，记载了弟子曾问释迦牟尼佛：“我们的佛土为什么是秽土，而他方世界的佛国是净土？”释迦佛遂以神力变现，将四周化为庄严净土，以此开示真佛土之所在。在《悲华经》中记载，释迦牟尼佛的前世宝海梵志见诸行者发愿在净土成佛，而在佛前发愿未来世要在秽土世界成佛，度化减劫之中的苦厄众生，当即得到佛陀的授记将在娑婆世界秽土成为释迦牟尼佛。
净土
净土宗
依照佛经的描述，在净土，一般没有三恶道与诸恶业，处处在在庄严无染，都是修行的增上缘：佛国随处是象征佛陀智慧慈悲的大光明，楼阁亭台，七宝所成，黄金、琉璃等宝物铺地，宝树中放出法乐，饮食一念即可化现，天上有神鸟随时放出法乐、法语。这些都是佛陀的神力所变现的景象，处处为修行服务，故净土是修行的好去处。按佛陀的本愿，发愿往生净土、满足条件者皆能得到迎接往生。如阿弥陀佛极乐世界即是十分著名的净土世界，汉传佛教的净土宗就是依照阿弥陀佛净土思想得以建立。
著名净土
大乘佛教中著名的净土有：
- 阿弥陀如来的极乐净土，位于我们世界的西方，故也称西方净土、西天
- 大日如来（毗卢遮那佛）的密严国土世界
- 阿閦如来的妙喜世界，位于我们世界的东方，故也称东方净土，又译为善快世界、妙乐世界、阿比罗提、阿维罗提、阿毘罗提、阿毗罗提等
- 药师如来的净琉璃世界，也位于我们世界的东方，故也称东方净土，又译为琉璃光世界、琉璃世界等
- 释迦如来的无胜庄严国、灵山浄土，佛经载释迦佛入灭后将常住印度灵鹫山，有缘的真修行人若去此处仍可一睹真容
- 弥勒菩萨的兜率宫小净土，弥勒菩萨下一世即可成佛为弥勒佛，如今住在我们世界天界的兜率陀天内院，将内院转为小净土，如同佛陀净土一样庄严
秽土
秽土是凡夫所居的国土。因为凡夫恶业深重，由共业故形成污秽、烦恼的报土。其所以称为“秽”，按照《维摩诘经》的说法是“此土其地高下，丘陵、坑坎、毒刺、沙砾、土石、诸山、秽恶充满。”（大地，高低起伏，充满荆棘、深坑、大山、高峰、洪沟、粪便和污秽不净。）但同时说“依佛智慧则能见此佛土清净”[5]，说明秽土和净土并非绝对分别的，依佛智慧可以转秽成净，这也是人间净土的思想来源之一。
参考文献
- ↑ 《佛学大辞典》【刹】（术语）kṣa，又作乞叉，乞洒。悉昙五十字门之一。一切法尽不可得之义谓一切文字究竟无言说之声也。从Kṣaya（尽）及Akṣara（语，音，文字）之语而释之。金刚顶经曰：「乞叉（二合）字门一切法尽不可得故。」文殊问经曰：「称乞洒（二合）字时，是一切文字究竟无言声。」
【又】梵名，Ksetra，掣多罗，差多罗，纥差怛罗，刹摩等。译曰土田，国，处。大乘义章十九曰：「刹者，是其天竺人语，此方无翻，盖乃处处之别名也。」玄应音义一曰：「刹又作擦，音察，梵云差多罗，此译云土田。经中或言国，或言土者，同其义也。或作刹土者，存二音也。即刹帝利名守田主，亦是也。」慧苑音义上曰：「刹，具正云纥差呾罗，此曰土田也。」法华文句记二曰：「刹者应云刹摩，此云田，即一佛所王土也。」 - ↑ 《法华经·方便品》：“十方佛土中，唯有一乘法。”
- ↑ 《大乘义章》（卷十九）：“安身之处号之为土，约佛辨土名为佛土。”
- ↑ 见《佛国陆海军人战死者纪念碑》
- ↑ [梵汉佛经《维摩诘经》对照]：【鸠摩罗什译本】尔时螺髻梵王语舍利弗：“勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”舍利弗言：“ 我见此土丘陵、坑坎、荆蕀、沙砾、土石、诸山、秽恶充满。”螺髻梵言：“ 仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧则能见此佛土清净。”【菩提流支译本】编发梵志谓舍利弗言：“惟贤者莫呼是佛国以为不净。我见释迦文佛国严净，譬如彼清明天宫。”舍利弗言：“我见此中亦有杂糅，其大陆地则有黑山、石、沙、秽恶充满。”编发答曰：”贤者以闻杂恶之意，不猗净慧，视佛国耳。当如菩萨等意清净，倚佛智慧，是以见佛国皆清净。”【玄奘译本】尔时持髻梵王语舍利子：“勿作是意，谓此佛土为不严净。所以者何？如是佛土最极严净。”舍利子言：“大梵天王，今此佛土严净云何？”持髻梵言：“唯舍利子！譬如他化自在天宫，有无量宝功德庄严。我见世尊释迦牟尼佛土严净，有无量宝功德庄严，亦复如是。”舍利子言：“大梵天王！我见此土其地高下，丘陵、坑坎、毒刺、沙砾、土石、诸山、秽恶充满。”持髻梵言：“唯大尊者！心有高下不严净故，谓佛智慧意乐亦尔，故见佛土为不严净。若诸菩萨于诸有情其心平等，功德严净，谓佛智慧意乐亦尔，便见佛土最极严净。”