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{| class="wikitable"style="text-align:center;
|+
! rowspan="5" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"|'''两'''

'''种'''

'''相'''

'''（凡夫）'''
| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|'''外相'''
| colspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|'''nimitta（抽象的）'''
| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|'''执为真外的“毛”'''

'''（属于遍计所执性）'''
| rowspan="5" style="background-color:#b0d8ff;"|'''资粮位'''

'''加行位'''
| rowspan="5" |'''三性'''

'''遍计所执性'''

'''依他起性'''

'''圆成实性'''
|-
| colspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|'''lakṣaṇa（具体的）'''
|-
| rowspan="3" |'''似相'''
| rowspan="3" |'''ābhāsa'''

'''似…显现'''
|'''似外显现viṣayābhāsa'''
| rowspan="3" |'''似外显现的“影”'''

'''（属于依他起性）'''
|-
|'''似义显现  arthābhāsa'''
|-
|'''似物显现  bhāvābhāsa'''
|-
! rowspan="3" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"|'''两'''

'''重'''

'''无'''

'''相'''

'''（圣者）'''
| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|'''无外相'''
| colspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|'''na  nimitta'''
| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|'''有杂染种子，有似相显现，但无分别，故无外相'''
| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|'''初地到七地'''
| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|'''二性'''

'''依他起性'''

'''圆成实性'''
|-
| colspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|'''na  lakṣaṇa'''
|-
|'''无似相'''
| colspan="2" |'''nirābhāsa'''
|'''完成转识成智，无杂染种子，故无似相显现，更无分别及外相'''
|'''八地到佛地'''
|'''一性'''

'''圆成实性'''
|}
1、“外相”（nimitta/lakṣaṇa），指凡夫误以为真外存在的外境（毛），属于遍计所执性。

2、“似相”（ābhāsa），指种子现行时的似外显现（影），属于依他起性。

'''“ābhāsa”（似…显现）是唯识古派的核心词汇，依此构建“唯识无境”思想体系。'''

3、凡夫因有“显现”与“分别”，故有此二“相”。圣者无分别，故无相，分为两重：

第一重无外相：是初地菩萨到七地菩萨，只有似外显现的“似相”（影），但没有分别，所以没有真外存在的“外相”（毛）。

第二重无似相：是八地菩萨到成佛，已彻底完成转识成智，没有似外显现的“似相”（影）。

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[[Category:净名学修纲要]]
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