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【求译】“大慧！彼相者，眼识所照，名为色。耳、鼻、舌、身、意识所照，名为声、香、味、触、法。是名为相。大慧！彼妄想者，施设众名，显示诸相，如此不异，象、马、车、步、男女等名。是名妄想。大慧！正智者，彼名、相不可得，犹如过客，诸识不生，不断不常，不堕一切外道、声闻、缘觉之地。复次，大慧！菩萨摩诃萨以此正智不立名、相，非不立名、相，舍离二见、建立及诽谤，知名、相不生。是名如如。大慧！菩萨摩诃萨住如如者，得无所有境界故，得菩萨欢喜地。

【菩译】“大慧！何者为名？谓眼识见前色等法相，如声相、耳相、鼻相、舌相、身相。大慧！如是等相，我说名为名相。大慧！何者分别？以依何等法说名取相，了别此法如是如是毕竟不异，谓象马车步人民等分别种种相，是名分别。大慧！何者正智？以观察名相，观察已不见实法，以彼迭共因生故见，迭共生者诸识不复起，分别识相不断不常，是故不堕一切外道声闻辟支佛地。大慧！是名正智。复次，大慧！菩萨摩诃萨依正智，不取名相法以为有，不取不见相以为无。何以故？以离有无邪见故，以不见名相是正智义，是故我说名为真如。大慧！菩萨住真如法者，得入无相寂静境界，入已得入菩萨摩诃萨初欢喜地，

【实译】“大慧！此中相者，谓眼识所见，名之为色。耳、鼻、舌、身、意识得者，名之为声、香、味、触、法。如是等我说为相。分别者，施设众名，显示诸相，谓以象、马、车、步、男女等名而显其相，此事如是，决定不异。是名分别。正智者，谓观名<ref>原字作“其”，依《高丽大藏经》改为“名”字。</ref>相互为其客，识心不起，不断不常，不堕<ref>原字作“随”，依《高丽大藏经》改为“堕”字。</ref>外道、二乘之地。是名正智。大慧！菩萨摩诃萨以其正智观察名、相，非有非无，远离损益二边恶见，名、相及识本来不起，我说此法名为如如。大慧！菩萨摩诃萨住如如已，得无照现境，升欢喜地，
<noinclude>==注释==</noinclude>
<noinclude>[[Category:楞伽经简]]</noinclude>