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【求譯】“大慧！我念一時於一處住，有世論婆羅門來詣我所，不請空閑，便問我言：‘瞿曇！一切所作耶？’我時答言：‘婆羅門！一切所作是初世論。’彼復問言：‘一切非所作耶？’我復報言：‘一切非所作，是第二世論。’彼復問言：‘一切常耶？一切無常耶？一切生耶？一切不生耶？’我時報言：‘是六世論。’大慧！彼復問我言：‘一切一耶？一切異耶？一切俱耶？一切不俱耶？一切因種種受生現耶？’我時報言：‘是十一世論。’大慧！彼復問言：‘一切無記耶？一切有記耶？有我耶？無我耶？有此世耶？無此世耶？有他世耶？無他世耶？有解脫耶？無解脫耶？一切刹那耶？一切不刹那耶？虛空耶？非數滅耶？涅槃耶？瞿曇，作耶？非作耶？有中陰耶？無中陰耶？’大慧！我時報言：‘婆羅門！如是說者悉是世論，非我所說，是汝世論。我唯說無始虛僞妄想習氣種種諸惡三有之因，不能覺知自心現量，而生妄想，攀緣外性。如外道法，我、諸根、義三合智生。我不如是。婆羅門！我不說因，不說無因，惟說妄想攝所攝性，施設緣起，非汝所及餘墮受我、相續者所能覺知。’大慧！涅槃、虛空、滅非有三種，但數有三耳。

【菩譯】“大慧！我念過去於一處住，爾時有一盧迦耶陀大婆羅門，來詣我所而請我言：‘瞿曇！一切作耶。’大慧！我時答言：‘婆羅門！一切作者此是第一盧迦耶陀。’婆羅門言：‘瞿曇！一切不作耶？’我時答言：‘婆羅門！一切不作者是第二盧迦耶陀。’如是一切常一切無常，一切生一切不生。我時答言：‘婆羅門！是第六盧迦耶陀。’大慧！盧迦耶陀復問我言：‘瞿曇！一切一耶一切異耶？一切俱耶一切不俱耶？一切諸法依於因生，見種種因生故。’大慧！我時答言：‘婆羅門！是第十一盧迦耶陀。’大慧！彼復問我：‘瞿曇！一切無記耶一切有記耶？有我耶無我耶？有此世耶無此世耶？有後世耶無後世耶？有解脫耶無解脫耶？一切空耶一切不空耶？一切虛空耶？非緣滅耶？涅槃耶？瞿曇！作耶非作耶？有中陰耶無中陰耶？’大慧！我時答言：‘婆羅門！如是說者，一切皆是盧迦耶陀，非我所說是汝說法。婆羅門！我說因無始戲論虛妄分別煩惱熏習故說彼三有，以不覺知唯是自心分別見有，非見外有如外道法。’大慧！外道說言：‘我根意義三種和合能生於知。’‘婆羅門！我不如是，我不說因亦不說無因，唯說自心分別見有可取能取境界之相，我說假名因緣集故而生諸法，非汝婆羅門及餘境界，以墮我見故。’大慧！涅槃、虛空、緣滅不成三數，何況言作有作不作。

【實譯】“大慧！我憶有時於一處住，有世論婆羅門來至我所，遽問我言：‘瞿曇，一切是所作耶？’我時報言：‘婆羅門一切所作，是初世論。’又問我言：‘一切非所作耶？’我時報言：‘一切非所作是第二世論。’彼復問言：‘一切常耶？一切無常耶？一切生耶？一切不生耶？’我時報言：‘是第六世論。’彼復問言：‘一切一耶？一切異耶？一切俱耶？一切不俱耶？一切皆由種種因緣而受生耶？’我時報言：‘是第十一世論。’彼復問言：‘一切有記耶？一切無記耶？有我耶？無我耶？有此世耶？無此世耶？有他世耶？無他世耶？有解脫耶？無解脫耶？是刹那耶？非刹那耶？虛空、涅槃及非擇滅，是所作耶？非所作耶？有中有耶？無中有耶？’我時報言：‘婆羅門！如是皆是汝之世論，非我所說。婆羅門！我說因於無始戲論諸惡習氣而生三有，不了唯是自心所見，而取外法，實無可得。如外道說，我及根、境三合知生。我不如是。我不說因，不說無因，唯緣妄心似能所取，而說緣起，非汝及餘取著我者之所能測。’大慧！虛空、涅槃及非擇滅，但有三數，本無體性，何況而說作與非作。