L2:2-9/梵繁

punar api mahāmatir āha deśayatu me bhagavāṃś cittamanomanovijñānapañcadharmasvabhāvalakṣaṇakusumadharmaparyāyaṃ buddhabodhisattvānuyātaṃ svacittadṛśyagocaravisaṃyojanaṃ sarvabhāṣyayuktitattvalakṣaṇavidāraṇaṃ sarvabuddhapravacanahṛdayaṃ laṅkāpurigirimalaye nivāsino bodhisattvān ārabhyodadhitaraṅgālayavijñānagocaraṃ dharmakāyaṃ tathāgatānugītaṃ prabhāṣasva ||

【求譯】爾時大慧菩薩復白佛言：“世尊，所說心、意、意識、五法、自性、相，一切諸佛菩薩所行，自心見等所緣境界不和合，顯示一切說成眞實相，一切佛語心。爲楞伽國摩羅耶山海中住處諸大菩薩，說如來所歎海浪藏識境界法身。”

【菩譯】爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“惟願世尊，爲諸菩薩摩訶薩，說心、意、意識五法自體相應法門，諸佛菩薩修行之處，遠離自心邪見境界和合故；能破一切言語譬喻體相故；一切諸佛所說法心，爲楞伽城摩羅耶山大海中諸菩薩，說觀察阿梨耶識大海波境界，說法身如來所說法故。”

【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，唯願爲我說心、意、意識、五法、自性、相，衆妙法門。此是一切諸佛菩薩入自心境，離所行相，稱眞實義，諸佛敎心。唯願如來爲此山中諸菩薩衆，隨順過去諸佛，演說藏識海浪法身境界。”

atha khalu bhagavān punar eva mahāmatiṃ bodhisattvaṃ mahāsattvam etad avocat caturbhir mahāmate kāraṇaiś cakṣurvijñānaṃ pravartate | katamaiś caturbhir yaduta svacittadṛśyagrahaṇānavabodhato ’nādikālaprapañcadauṣṭhulyarūpavāsanābhiniveśato vijñānaprakṛtisvabhāvato vicitrarūpalakṣaṇakautūhalataḥ | ebhir mahāmate caturbhiḥ kāraṇair oghāntarajalasthānīyād ālayavijñānāt pravṛttivijñānataraṅga utpadyate | yathā mahāmate cakṣurvijñāna evaṃ sarvendriyaparamāṇuromakūpeṣu yugapat pravṛttikrama viṣayādarśabimbadarśanavat udadheḥ pavanāhatā iva mahāmate viṣayapavanacittodadhitaraṅgā avyucchinnahetukriyālakṣaṇā anyonyavinirmuktāḥ karmajātilakṣaṇasuvinibaddha rūpasvabhāvānavadhāriṇo mahāmate pañcavijñānakāyāḥ pravartante | saha tair eva mahāmate pañcabhir vijñānakāyair hetuviṣayaparicchedalakṣaṇāvadhārakaṃ nāma manovijñānaṃ taddhetu jaśarīraṃ pravartate | na ca teṣāṃ tasya caivaṃ bhavati vayam atrānyonyahetukāḥ svacittadṛśyavikalpābhiniveśapravṛttā iti ||

【求譯】爾時世尊告大慧菩薩言：“四因緣故，眼識轉。何等爲四？謂自心現攝受不覺，無始虛僞過色習氣計著，識性自性，欲見種種色相。大慧！是名四種因緣。水流處藏識轉識浪生。大慧！如眼識，一切諸根微塵毛孔俱生，隨次境界生，亦復如是。譬如明鏡現衆色像，大慧！猶如猛風吹大海水，外境界風飄蕩心海，識浪不斷，因、所作、相異不異，合業、生相深入計著，不能了知色等自性故，五識身轉。大慧！卽彼五識身俱，因差別分段相知，當知是意識因，彼身轉。彼不作是念：‘我展轉相因，自心現妄想計著轉。’

【菩譯】爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言：“大慧！有四因緣眼識生。何等爲四？一者、不覺自內身取境界故；二者、無始世來虛妄分別色境界薰習執著戲論故；三者、識自性體如是故；四者、樂見種種色相故。大慧！是名四種因緣，於阿梨耶識海起大勇波能生轉識。大慧！如眼識起識，一切諸根毛孔一時轉識生，如鏡中像多少一時。復有隨因緣次第生。大慧！猶如猛風吹境心海而識波生，不斷因事相故；迭共不相離故；業體相使縛故；不覺色體故；而五識身轉故。大慧！不離彼五識因了別識相名爲意識，共彼因常轉故。大慧！五識及心識不作是念：‘我迭共爲因。’

【實譯】爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言：“有四種因緣，眼識轉。何等爲四？所謂不覺自心現而執取故，無始時來取著於色虛妄習氣故，識本性如是故，樂見種種諸色相故。大慧！以此四緣，阿賴耶識如瀑流水，生轉識浪。如眼識，餘亦如是，於一切諸根微塵毛孔眼等，轉識或頓生，譬如明鏡現衆色像，或漸生，猶如猛風吹大海水。心海亦爾，境界風吹起諸識浪，相續不絕。大慧！因、所作、相非一非異，業與生相相繫深縛，不能了知色等自性，五識身轉。大慧！與五識俱，或因了別差別境相，有意識生。然彼諸識不作是念：‘我等同時展轉爲因，而於自心所現境界分別執著，俱時而起。’

atha cānyonyābhinnalakṣaṇasahitāḥ pravartante vijñaptiviṣayaparicchede | tathā ca pravartamānāḥ pravartante yathā samāpannasyāpi yoginaḥ sūkṣmagativāsanāpravṛttā na prajñāyante | yogināṃ caivaṃ bhavati nirodhya vijñānāni samāpatsyāmaha iti | te cāniruddhair eva vijñānaiḥ samāpadyante vāsanābījānirodhād aniruddhā viṣayapravṛttagrahaṇavaikalyān niruddhāḥ | evaṃ sūkṣmo mahāmate ālayavijñānagatipracāro yat tathāgataṃ sthāpayitvā bhūmipratiṣṭhitāṃś ca bodhisattvān na sukaram anyaiḥ śrāvakapratyekabuddhatīrthyayogayogibhir adhigantuṃ samādhiprajñābalādhānato ’pi vā paricchettum | anyatra bhūmilakṣaṇaprajñājñānakauśalapadaprabhedaviniścayajinānantakuśalamūlopacayasvacittadṛśyavikalpaprapañcavirahitair vanagahanaguhālayāntargatair mahāmate hīnotkṛṣṭamadhyamayogayogibhir na śakyaṃ svacittavikalpadṛśyadhārādraṣṭr anantakṣetrajinābhiṣekavaśitābalābhijñāsamādhayaḥ prāptum | kalyāṇamitrajinapuraskṛtair mahāmate śakyaṃ cittamanovijñānaṃ svacittadṛśyasvabhāvagocaravikalpasaṃsārabhavodadhiṃ karmatṛṣṇājñānahetukaṃ tartum | ata etasmāt kāraṇān mahāmate yoginā kalyāṇamitrajinayoge yogaḥ prārabdhavyaḥ ||

【求譯】“而彼各各壞相俱轉，分別境界分段差別。謂彼轉如修行者入禪三昧，微細習氣轉而不覺知，而作是念：‘識滅，然後入禪正受。’實不識滅而入正受。以習氣種子不滅，故不滅。以境界轉攝受不具，故滅。大慧！如是微細藏識究竟邊際，除諸如來及住地菩薩，諸聲聞、緣覺、外道修行所得三昧智慧之力，一切不能測量決了。餘地相智慧巧便，分別決斷句義，最勝無邊善根成熟，離自心現妄想虛僞，宴坐山林，下中上修，能見自心妄想流注，無量刹土諸佛灌頂，得自在、力、神通、三昧、諸善知識、佛子眷屬。彼心、意、意識，自心所現自性境界，虛妄之想，生死有海，業、愛、無知，如是等因，悉以超度。是故，大慧！諸修行者應當親近最勝、知識。”

【菩譯】“自心見虛妄分別取諸境界，而彼各各不異相，俱現分別境界。如是彼識微細生滅，以入修行三昧者不覺不知微細熏習，而修行者作是心：‘我滅諸識入三昧。’而修行者不滅諸識入三昧。大慧！熏集種子心不滅，取外境界諸識滅。大慧！如是微細阿梨耶識行，除佛如來及入地諸菩薩摩訶薩，諸餘聲聞辟支佛外道修行者不能知故；入三昧智力亦不能覺，以其不知諸地相故；以不知智慧方便差別善決定故；以不能覺諸佛如來集諸善根故；以不能知自現境界分別戲論故；以不能入種種稠林阿梨耶識窟故。大慧！惟下中上如實修行者，乃能分別見自心中虛妄見故；能於無量國土爲諸如來授位故；得無量自在力神通三昧故；依善知識佛子眷屬而能得見心、意、意識自心自體境界故；分別生死大海以業愛無智以爲因有故。大慧！是故如實修行者，應推覓親近善知識故。”

【實譯】“無差別相各了自境。大慧！諸修行者入於三昧，以習力微起而不覺知，但作是念：‘我滅諸識，入於三昧。’實不滅識而入三昧。以彼不滅習氣種故，但不取諸境，名爲識滅。大慧！如是藏識行相微細，唯除諸佛及住地菩薩，其餘一切二乘、外道定慧之力皆不能知。唯有修行如實行者，以智慧力，了諸地相，善達句義，無邊佛所廣集善根，不妄分別自心所見，能知之耳。大慧！諸修行人宴處山林，上中下修，能見自心分別流注，得諸三昧、自在、力、通，諸佛灌頂，菩薩圍繞，知心、意、意識所行境界，超愛、業、無明、生死大海。是故，汝等應當親近諸佛菩薩，如實修行大善知識。”

atha khalu bhagavāṃs tasyāṃ velāyām imā gāthā abhāṣata

【求譯】爾時世尊欲重宣此義而說偈言：

【菩譯】爾時世尊，而說偈言：

【實譯】爾時世尊重說頌言：

taraṃgā hy udadher yadvat pavanapratyayeritāḥ |

nṛtyamānāḥ pravartante vyucchedaś ca na vidyate || 99 ||

【求譯】譬如巨海浪，斯由猛風起，

　　　　洪波鼓冥壑，無有斷絕時。

【菩譯】譬如巨海浪，斯由猛風起；

　　　　洪波鼓冥壑，無有斷絕時。

【實譯】譬如巨海浪，斯由猛風起，

　　　　洪波鼓溟壑，無有斷絕時。

ālayaughas tathā nityaṃ viṣayapavaneritaḥ |

citrais taraṃgavijñānair nṛtyamānaḥ pravartate || 100 ||

【求譯】藏識海常住，境界風所動，

　　　　種種諸識浪，騰躍而轉生。

【菩譯】梨耶識亦爾，境界風吹動；

　　　　種種諸識浪，騰躍而轉生。

【實譯】藏識海常住，境界風所動，

　　　　種種諸識浪，騰躍而轉生。

nīle rakte ’tha lavaṇe śaṅkhe kṣīre ca śārkare |

kaṣāyaiḥ phalapuṣpādyaiḥ kiraṇā yatha bhāskare || 101 ||

【求譯】靑赤種種色，珂乳及石蜜，

　　　　淡味衆華果，日月與光明，

【菩譯】靑赤鹽珂乳，味及於石蜜；

　　　　衆華與果實，如日月光明。

【實譯】靑赤等諸色，鹽貝乳石蜜，

　　　　花果日月光，

na cānyena ca nānanyena taraṃgā hy udadher matāḥ |

vijñānāni tathā sapta cittena saha saṃyutāḥ || 102 ||

【求譯】非異非不異，海水起波浪，

　　　　七識亦如是，心俱和合生。

【菩譯】非異非不異，海水起波浪；

　　　　七識亦如是，心俱和合生。

【實譯】非異非不異，意等七種識，

　　　　應知亦如是，如海共波浪，

　　　　心俱和合生。

udadheḥ pariṇāmo ’sau taraṃgāṇāṃ vicitratā |

ālayaṃ hi tathā citraṃ vijñānākhyaṃ pravartate || 103 ||

【求譯】譬如海水變，種種波浪轉，

　　　　七識亦如是，心俱和合生，

　　　　謂彼藏識處，種種諸識轉。

【菩譯】譬如海水動，種種波浪轉；

　　　　梨耶識亦爾，種種諸識生。

【實譯】譬如海水動，種種波浪轉，

　　　　藏識亦如是，種種諸識生。

cittaṃ manaś ca vijñānaṃ lakṣaṇārthaṃ prakalpyate |

abhinnalakṣaṇā hy aṣṭau na lakṣyā na ca lakṣaṇam || 104 ||

【求譯】謂以彼意識，思惟諸相義，

　　　　不壞相有八，無相亦無相。

【菩譯】心意及意識，爲諸相故說；

　　　　諸識無別相，非見所見相。

【實譯】心意及意識，爲諸相故說，

　　　　八識無別相，無能相所相。

udadheś ca taraṃgāṇāṃ yathā nāsti viśeṣaṇam |

vijñānānāṃ tathā cittaiḥ pariṇāmo na labhyate || 105 ||

【求譯】譬如海波浪，是則無差別，

　　　　諸識心如是，異亦不可得。

【菩譯】譬如海水波，是則無差別；

　　　　諸識心如是，異亦不可得。

【實譯】譬如海波浪，是則無差別，

　　　　諸識心如是，異亦不可得。

cittena cīyate karma manasā ca vicīyate |

vijñānena vijānāti dṛśyaṃ kalpeti pañcabhiḥ || 106 ||

【求譯】心名採集業，意名廣採集，

　　　　諸識識所識，現等境說五。

【菩譯】心能集諸業，意能觀集境；

　　　　識能了所識，五識現分別。

【實譯】心能積集業，意能廣積集，

　　　　了別故名識，對現境說五。

nīlaraktaprakāraṃ hi vijñānaṃ khyāyate nṛṇām |

taraṃgacittasādharmyaṃ vada kasmān mahāmate || 107 ||

【求譯】爾時大慧菩薩以偈問曰：

　　　　靑赤諸色像，衆生發諸識，

　　　　如浪種種法，云何唯願說？

【菩譯】爾時聖者大慧菩薩摩訶薩以偈問佛：

　　　　靑赤諸色像，自識如是見；

　　　　水波相對法，何故如是說？

【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩以頌問曰：

　　　　靑赤諸色像，衆生識顯現，

　　　　如浪種種法，云何願佛說？

nīlaraktaprakāraṃ hi taraṃgeṣu na vidyate |

vṛttiś ca varṇyate cittaṃ lakṣaṇārthaṃ hi bāliśān || 108 ||

【求譯】爾時世尊以偈答曰：

　　　　靑赤諸雜色，波浪悉無有，

　　　　採集業說心，開悟諸凡夫。

【菩譯】爾時世尊以偈答曰：

　　　　靑赤諸雜色，波中悉皆無；

　　　　說轉識心中，爲凡夫相說。

【實譯】爾時世尊以頌答曰：

　　　　靑赤諸色像，浪中不可得，

　　　　言心起衆相，開悟諸凡夫。

na tasya vidyate vṛttiḥ svacittaṃ grāhyavarjitam |

grāhye sati hi vai grāhas taraṃgaiḥ saha sādhyate || 109 ||

【求譯】彼業悉無有，自心所攝離，

　　　　所攝無所攝，與彼波浪同。

【菩譯】彼業悉皆無，自心離可取；

　　　　可取及能取，與彼波浪同。

【實譯】而彼本無起，自心所取離，

　　　　能取及所取，與彼波浪同。

dehabhogapratiṣṭhānaṃ vijñānaṃ khyāyate nṛṇām |

tenāsya dṛśyate vṛttis taraṃgaiḥ saha sādṛśā || 110 ||

【求譯】受用建立身，是衆生現識，

　　　　於彼現諸業，譬如水波浪。

【菩譯】身資生住持，衆生惟識見；

　　　　是故現轉識，水波浪相似。

【實譯】身資財安住，衆生識所現，

　　　　是故見此起，與浪無差別。

udadhis taraṃgabhāvena nṛtyamāno vibhāvyate |

ālayasya tathā vṛttiḥ kasmād buddhyā na gamyate || 111 ||

【求譯】爾時大慧菩薩復說偈言：

　　　　大海波浪性，鼓躍可分別，

　　　　藏與業如是，何故不覺知？

【菩譯】大海波浪動，鼓躍可分別；

　　　　阿梨耶識轉，何故不覺知？

【實譯】爾時大慧復說頌言：

　　　　大海波浪性，鼓躍可分別，

　　　　藏識如是起，何故不覺知？

bālānāṃ buddhivaikalyād ālayaṃ hy udadhir yathā |

taraṃgavṛttisādharmyaṃ dṛṣṭān tenopanīyate || 112 ||

【求譯】爾時世尊以偈答曰：

　　　　凡夫無智慧，藏識如巨海，

　　　　業相猶波浪，依彼譬類通。

【菩譯】凡夫無智慧，梨耶識如海；

　　　　波浪轉對法，是故譬喻說。

【實譯】爾時世尊以頌答曰：

　　　　阿賴耶如海，轉識同波浪，

　　　　爲凡夫無智，譬喻廣開演。

udeti bhāskaro yadvat samahīnottame jine |

tathā tvaṃ lokapradyota tattvaṃ deśesi bāliśān || 113 ||

【求譯】爾時大慧菩薩復說偈言：

　　　　日出光等照，下中上衆生，

　　　　如來照世間，爲愚說眞實。

【菩譯】爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復說偈言：

　　　　日出光等照，下中上衆生；

　　　　如來出世間，爲凡夫說實。

【實譯】爾時大慧復說頌言：

　　　　譬如日光出，上下等皆照，

　　　　世間燈亦然，應爲愚說實。

kṛtvā dharmeṣv avasthānaṃ kasmāt tattvaṃ na bhāṣase |

bhāṣase yadi vā tattvaṃ citte tattvaṃ na vidyate || 114 ||

【求譯】已分部諸法，何故不說實？

　　　　爾時世尊以偈答曰：

　　　　若說眞實者，彼心無眞實。

【菩譯】佛得究竟法，何故不說實？

　　　　若說眞實者，彼心無眞實；

【實譯】已能開示法，何不顯眞實？

　　　　爾時世尊以頌答曰：

　　　　若說眞實者，彼心無眞實。

udadher yathā taraṃgā hi darpaṇe supine yathā |

dṛśyanti yugapatkāle tathā cittaṃ svagocare || 115 ||

【求譯】譬如海波浪，鏡中像及夢，

　　　　一切俱時現，心境界亦然。

【菩譯】譬如海波浪，鏡中像及夢。

　　　　俱時而得現，心境界亦然；

【實譯】譬如海波浪，鏡中像及夢，

　　　　俱時而顯現，心境界亦然。

vaikalyād viṣayāṇāṃ hi kramavṛttyā pravartate |

vijñānena vijānāti manasā manyate punaḥ || 116 ||

【求譯】境界不具故，次第業轉生，

　　　　識者識所識，意者意謂然。

【菩譯】境界不具故，是故次第現。

　　　　識者識所識，意者然不然；

【實譯】境界不具故，次第而轉生，

　　　　識以能了知，意復意謂然。

pañcānāṃ khyāyate dṛśyaṃ kramo nāsti samāhite |

citrācāryo yathā kaścic citrāntevāsiko ’pi vā |

citrārthe nāmayed raṅgān deśayāmi tathā hy aham || 117 ||

【求譯】五則以顯現，無有定次第。

　　　　譬如工畫師，及與畫弟子，

　　　　布彩圖衆形，我說亦如是。

【菩譯】吾則以現見，定中無如是。

　　　　譬如巧畫師，及畫師弟子，

　　　　布綵圖衆像，我說法亦爾。

【實譯】五識了現境，無有定次第。

　　　　譬如工畫師，及畫師弟子，

　　　　布彩圖衆像，我說亦如是。

raṅge na vidyate citraṃ na bhūmau na ca bhājane |

sattvānāṃ karṣaṇārthāya raṅgaiś citraṃ vikalpyate |

deśanā vyabhicāraṃ ca tattvaṃ hy akṣaravarjitam || 118 ||

【求譯】彩色本無文，非筆亦非素，

　　　　爲悅衆生故，綺錯繢衆像。

　　　　言說別施行，眞實離名字。

【菩譯】綵色本無文，非筆亦非器，

　　　　爲衆生說故，綺錯畫衆像。

　　　　言說離眞實，眞實離名字；

【實譯】彩色中無文，非筆亦非素，

　　　　爲悅衆生故，綺煥成衆像。

　　　　言說則變異，眞實離文字。

kṛtvā dharmeṣv avasthānaṃ tattvaṃ deśemi yoginām |

tattvaṃ pratyātmagatikaṃ kalpyakalpena varjitam |

deśemi jinaputrāṇāṃ neyaṃ bālāna deśanā || 119 ||

【求譯】分別應初業，修行示眞實，

　　　　眞實自悟處，覺想所覺離，

　　　　此爲佛子說，愚者廣分別。

【菩譯】我得眞實處，如實內身知。

　　　　離覺所覺相，解如實爲說，

　　　　此爲佛子說，愚者異分別。

【實譯】我所住實法，爲諸修行說，

　　　　眞實自證處，能所分別離，

　　　　此爲佛子說，愚夫別開演。

vicitrā hi yathā māyā dṛśyate na ca vidyate |

deśanāpi tathā citrā deśyate vyabhicāriṇī |

deśanā hi yad anyasya tad anyasyāpy adeśanā || 120 ||

【求譯】種種皆如幻，雖現無眞實，

　　　　如是種種說，隨事別施設，

　　　　所說非所應，於彼爲非說。

【菩譯】種種皆如幻，唯見非眞實，

　　　　如是種種說，隨事實不實。

　　　　爲此人故說，於彼爲非說；

【實譯】種種皆如幻，所見不可得，

　　　　如是種種說，隨事而變異，

　　　　所說非所應，於彼爲非說。

āture āture yadvad bhiṣagdravyaṃ prayacchati |

buddhā hi tadvat sattvānāṃ cittamātraṃ vadanti vai || 121 ||

【求譯】彼彼諸病人，良醫隨處方，

　　　　如來爲衆生，隨心應量說。

【菩譯】彼彼諸病人，良醫隨處藥，

　　　　如來爲衆生，唯心應器說。

【實譯】譬如衆病人，良醫隨授藥，

　　　　如來爲衆生，隨心應量說。

tārkikāṇām aviṣayaṃ śrāvakāṇāṃ na caiva hi |

yaṃ deśayanti vai nāthāḥ pratyātmagatigocaram || 122 ||

【求譯】妄想非境界，聲聞亦非分，

　　　　哀愍者所說，自覺之境界。

【菩譯】妄想非境界，聲聞亦非分；

　　　　諸如來世尊，自覺境界說。

【實譯】世間依怙者，證智所行處，

　　　　外道非境界，聲聞亦復然。