“JM:种子的现行广讲图表”的版本间差异
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| 第4行： | 第4行： | ||
| rowspan="5" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"|现行 | | rowspan="5" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"|现行 | ||
| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|显现 | | rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|显现 | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|似外之相 | |style="background-color:#b0d8ff;"|似外之相 | ||
<small>（影）</small> | |||
|style="background-color:#b0d8ff;"|相分 | |style="background-color:#b0d8ff;"|相分 | ||
| rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|显现：相分和见分 | | rowspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|显现：相分和见分 | ||
| 第10行： | 第11行： | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|见似外相之见 | |style="background-color:#b0d8ff;"|见似外相之见 | ||
（似能执取心外之物的能力） | <small>（似能执取心外之物的能力）</small> | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|见分 | |style="background-color:#b0d8ff;"|见分 | ||
|- | |- | ||
| rowspan="3" |分别 | | rowspan="3" |分别 | ||
（意识） | <small>（意识）</small> | ||
|把见似外相之见误当作 | |把见似外相之见误当作 | ||
| 第21行： | 第22行： | ||
|能取 | |能取 | ||
（能执取心外之物的能力） | <small>（能执取心外之物的能力）</small> | ||
| rowspan="2" |分别：把见分当能取，执相分为所取。 | | rowspan="2" |分别：把见分当能取，执相分为所取。 | ||
能取所取是分别的结果，即遍计所执性。 | 能取所取是分别的结果，即遍计所执性。 | ||
（虚妄分别有，于此二都无） | <small>（虚妄分别有，于此二都无）</small> | ||
末那识：由见分到能取的过程，作用是推动分别。 | 末那识：由见分到能取的过程，作用是推动分别。 | ||
| 第33行： | 第34行： | ||
|所取 | |所取 | ||
（真外之物） | <small>（真外之物）</small> | ||
|- | |- | ||
|style="background-color:#b0d8ff;"|安立名言 | |style="background-color:#b0d8ff;"|安立名言 | ||
| colspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"| | | colspan="2" style="background-color:#b0d8ff;"|给误以为存在的真外之物<small>（所取）</small>安立名言<small>（起名）</small> | ||
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<pre> | <pre> | ||
尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。——《楞伽经》</pre> | 尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。——《楞伽经》</pre> | ||
<noinclude>[[Category:净名学修纲要]]</noinclude> | <noinclude> | ||
[[Category:净名学修纲要]] | |||
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2021年1月26日 (二) 19:05的最新版本
| 现行 | 显现 | 似外之相
（影） |
相分 | 显现：相分和见分 |
| 见似外相之见
（似能执取心外之物的能力） |
见分 | |||
| 分别
（意识） |
把见似外相之见误当作
能执取心外之物的能力 |
能取
（能执取心外之物的能力） |
分别：把见分当能取，执相分为所取。
能取所取是分别的结果，即遍计所执性。 （虚妄分别有，于此二都无） 末那识：由见分到能取的过程，作用是推动分别。 | |
| 执似外之相为真外之物 | 所取
（真外之物） | |||
| 安立名言 | 给误以为存在的真外之物（所取）安立名言（起名） | |||
尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘，眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根微尘毛孔眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像，或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。——《楞伽经》