“JM:言语与义图表”的版本间差异
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而有其义 | 而有其义 | ||
（破增益） | <small>（破增益）</small> | ||
| rowspan="2" |义：凡夫妄想境界 | | rowspan="2" |义：凡夫妄想境界 | ||
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只有能诠名言，没有所诠实义。 | 只有能诠名言，没有所诠实义。 | ||
（名言假有，假有唯名） | <small>'''（名言假有，假有唯名）'''</small> | ||
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| 第21行： | 第21行： | ||
佛说世界，即非世界，是名世界。 | 佛说世界，即非世界，是名世界。 | ||
（如：龟毛、兔角、石女儿） | <small>'''（如：龟毛、兔角、石女儿）'''</small> | ||
|为解构凡夫妄想境界， | |为解构凡夫妄想境界， | ||
随顺凡夫而说法'''<small>（说通）</small>'''。 | |||
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!style="background-color:#b0d8ff;"|亦非无事 | !style="background-color:#b0d8ff;"|亦非无事 | ||
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而有所说 | 而有所说 | ||
（补损减） | <small>（补损减）</small> | ||
|事：圣者证悟的真实性 | |事：圣者证悟的真实性'''<small>（宗通）</small>''' | ||
本来有，不生不灭 | 本来有，不生不灭 | ||
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|为直陈圣者证悟的真实， | |为直陈圣者证悟的真实， | ||
随顺凡夫而说法'''<small>（说通）。</small>''' | |||
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| 第52行： | 第52行： | ||
第一义者无自他相，言语有相不能显示。第一义者但唯自心，种种外想悉皆无有，言语分别不能显示。是故，大慧， 应当远离言语分别。” ——《楞伽经》 | 第一义者无自他相，言语有相不能显示。第一义者但唯自心，种种外想悉皆无有，言语分别不能显示。是故，大慧， 应当远离言语分别。” ——《楞伽经》 | ||
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[[Category:净名学修纲要]] | |||
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2021年2月6日 (六) 19:13的版本
| 非如其言
而有其义 （破增益） |
义：凡夫妄想境界
从来无，不生不灭 |
凡夫言：
只有能诠名言，没有所诠实义。 （名言假有，假有唯名） |
|
|---|---|---|---|
| 圣者言：
佛说世界，即非世界，是名世界。 （如：龟毛、兔角、石女儿） |
为解构凡夫妄想境界，
随顺凡夫而说法（说通）。 | ||
| 亦非无事
而有所说 （补损减） |
事：圣者证悟的真实性（宗通）
本来有，不生不灭 |
圣者言：直陈真实 | 为直陈圣者证悟的真实，
随顺凡夫而说法（说通）。 |
“解甚深义密意菩萨，谓如理请问菩萨曰：善男子，言有为者，乃是本师假施设句。若是本师假施设句，即是遍计所执言辞所说。若是遍计所执言辞所说，即是究竟种种遍计言辞所说，不成实故，非是有为。善男子，言无为者，亦堕言辞施设；离有为，无为少有所说，其相亦尔。然非无事而有所说。何等为事？谓诸圣者，以圣智圣见离名言故现等正觉，即于如是离言法性，为欲令他现等觉故，假立名相谓之有为。 ” ——《解深密经》胜义谛相品第二
大慧复言:
“世尊，为言语是第一义?为所说是第一义?”
佛告大慧:“非言语是，亦非所说。何以故?第一义者是圣乐处，因言而入，非即是言。第一义者是圣智内自证境，非言语分别智境，言语分别不能显示。
大慧，言语者，起灭，动摇，展转因缘生。若展转缘生，于第一义不能显示。
第一义者无自他相，言语有相不能显示。第一义者但唯自心，种种外想悉皆无有，言语分别不能显示。是故，大慧， 应当远离言语分别。” ——《楞伽经》