“楞伽经导读007/课后自测”的版本间差异
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='''《楞伽经导读》测试题007'''= | ='''《楞伽经导读》测试题007'''= | ||
''' | =='''一、填空题'''== | ||
''' | == '''二、在线测试题''' == | ||
=== '''选择题 '''=== | |||
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'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分''' | |||
''' | '''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | ||
<quiz display=simple > | |||
{佛经里的“心”对应的梵文是citta和hṛdaya，表示“核心”、“要义”的是（ ）。 | {佛经里的“心”对应的梵文是citta和hṛdaya，表示“核心”、“要义”的是（ ）。 | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | -A、citta | ||
+ | +B、hṛdaya | ||
- | -C、kṛ | ||
- | -D、ālaya | ||
{在《楞伽经》的经文中，“境界自心现”，这个“心”对应的梵文是（ ），表示精神活动。 | {在《楞伽经》的经文中，“境界自心现”，这个“心”对应的梵文是（ ），表示精神活动。 | ||
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- | -A、hṛdaya | ||
- | -B、kṛ | ||
- | -C、gocara | ||
+ | +D、citta | ||
{《楞伽经》的核心纲要是 （ ）。 | {《楞伽经》的核心纲要是 （ ）。 | ||
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- | -A、三法印 | ||
- | -B、二谛 | ||
- | -C、四谛 | ||
+ | +D、五法、三自性、八识、二无我 | ||
{“境界自心现”的第一重含义是指（ ）。 | {“境界自心现”的第一重含义是指（ ）。 | ||
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- | -A、缘生性空 | ||
- | -B、磕大头 | ||
+ | +C、凡夫心的行处 | ||
- | -D、空性 | ||
{“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形方便调伏”，这里“游戏”指 （ ）。 | {“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形方便调伏”，这里“游戏”指 （ ）。 | ||
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- | -A、大菩萨是游戏高手 | ||
- | -B、大菩萨把游戏当作真实 | ||
+ | +C、大菩萨在度化众生时游刃有余的状态 | ||
- | -D、大菩萨沉迷游戏中 | ||
{众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法，这是《法华经》中的哪一品？（ ） | {众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法，这是《法华经》中的哪一品？（ ） | ||
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- | -A、方便品 | ||
- | -B、妙音菩萨品 | ||
+ | +C、观世音菩萨普门品 | ||
- | -D、陀罗尼品 | ||
{“一切诸佛手灌其顶”这是佛对哪类菩萨的加持？（ ） | {“一切诸佛手灌其顶”这是佛对哪类菩萨的加持？（ ） | ||
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- | -A、凡夫地 | ||
- | -B、二地 | ||
- | -C、八地 | ||
+ | +D、十地 | ||
{ | {在楞伽经导读课程中，初地菩萨到成佛，修道位菩萨修行可以分为几个阶段？（ ） | ||
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- | -A、三个阶段 | ||
- | -B、五个阶段 | ||
- | -C、八个阶段 | ||
+ | +D、十二个阶段 | ||
{ | {十地菩萨们“皆从种种诸佛国土而来此会”，菩萨为什么从佛国净土来到我们娑婆世界？（ ） | ||
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+ | +A、给凡夫示现听佛说法，示现闻法要无厌足 | ||
- | -B、喜欢来娑婆世界看看山水 | ||
- | -C、觉得释迦佛讲法讲的不透彻，替代佛来度化众生 | ||
- | -D、他们隔一段时间要互相见面喝点茅台 | ||
{十地菩萨都给凡夫示现要听佛说法，说明什么？( )。 | {十地菩萨都给凡夫示现要听佛说法，说明什么？( )。 | ||
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- | -A、磕大头最重要，是修行的唯一入门路径 | ||
+ | +B、大菩萨尚且要闻法，凡夫必须闻法不厌足 | ||
- | -C、不懂法义盘腿打坐是最大的佛法修行 | ||
- | -D、十地菩萨没有能力度化众生 | ||
{“大慧菩萨摩诃萨为其上首”意思是说（ ）。 | {“大慧菩萨摩诃萨为其上首”意思是说（ ）。 | ||
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- | -A、大慧菩萨坐在佛的对面、前排就座 | ||
+ | +B、大慧菩萨是这部《楞伽经》的当机菩萨 | ||
- | -C、大慧菩萨喝酒喝多了，上头了 | ||
- | -D、大慧是凡夫位菩萨 | ||
{对“识”的划分，为什么会有八个识、三个识、两个识，一个识，这么多种划分方法？（ ） | {对“识”的划分，为什么会有八个识、三个识、两个识，一个识，这么多种划分方法？（ ） | ||
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- | -A、佛没事闲的。 | ||
- | -B、佛陀自己也糊涂了。 | ||
- | -C、“识”是很多事物，有时是八个，有时是三个，有时是两个，有时是一个。 | ||
+ | +D、从识所表现出来的种种的不同的功能上进行划分的而已。 | ||
{《般若波罗蜜多心经》中对应的“心”是指 ( )。 | {《般若波罗蜜多心经》中对应的“心”是指 ( )。 | ||
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- | -A、凡夫境界的心 | ||
+ | +B、核心要义 | ||
- | -C、精神活动 | ||
- | -D、圣者境界的心 | ||
</quiz> | |||
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==='''判断题'''=== | |||
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'''判断题 每题1分；''' | |||
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | |||
<quiz display=simple > | |||
{楞伽经课程里面说，佛经里的“心”，一般对应两个梵文词，一个是citta, 一个是attic。 | {楞伽经课程里面说，佛经里的“心”，一般对应两个梵文词，一个是citta, 一个是attic。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
| 第172行： | 第122行： | ||
{我们看经文只要看到“心”这个词，就要认真思考一下，它对应的梵文是citta还是hṛdaya。 | {我们看经文只要看到“心”这个词，就要认真思考一下，它对应的梵文是citta还是hṛdaya。 | ||
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+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{citta这个梵文词表示精神活动；hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。 | {citta这个梵文词表示精神活动；hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。 | ||
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+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{我们刚读过《楞伽经》的经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是hṛdaya，表示的是精神活动。 | {我们刚读过《楞伽经》的经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是hṛdaya，表示的是精神活动。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
| 第188行： | 第138行： | ||
{《般若波罗蜜多心经》的“心”对应的梵文是hṛdaya，不是citta。《心经》的名字是说这部经是讲述“般若波罗蜜多”这个法门的核心要义。 | {《般若波罗蜜多心经》的“心”对应的梵文是hṛdaya，不是citta。《心经》的名字是说这部经是讲述“般若波罗蜜多”这个法门的核心要义。 | ||
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+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{《楞伽经》前面提到，今天参加会议的所有人都通达“五法、三自性，八识、二无我”，都“善知境界自心现”这个法义。 | {《楞伽经》前面提到，今天参加会议的所有人都通达“五法、三自性，八识、二无我”，都“善知境界自心现”这个法义。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
| 第199行： | 第149行： | ||
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中，“游戏”，表示大菩萨们在度化众生时，示现和众生一起打《CS》电子游戏。 | {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中，“游戏”，表示大菩萨们在度化众生时，示现和众生一起打《CS》电子游戏。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
| 第205行： | 第155行： | ||
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“三昧”，三昧梵文是samādhi。所以三昧是samādhi这个词的音译，这个词还有时候音译为三摩地，意译就是定力，大菩萨们具有很强的定力。 | {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“三昧”，三昧梵文是samādhi。所以三昧是samādhi这个词的音译，这个词还有时候音译为三摩地，意译就是定力，大菩萨们具有很强的定力。 | ||
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{ | {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中的“神通”，指这些菩萨们具有的种种的神异的、超常的那种能力。 | ||
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{ | {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中的“诸力”指种种的菩萨们度化众生过程产生疲倦和疲劳的真实感。 | ||
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||“诸力”就是种种的菩萨们对众生的加持力。 | ||“诸力”就是种种的菩萨们对众生的加持力。 | ||
{ | {经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中的“随众生心现种种形方便调伏”，指菩萨可以随着众生的种种的心愿，显现出不同的形态，以方便度化、调伏众生。 | ||
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{《华严经》·观世音《观世音菩萨普门品》中，观世音菩萨就具有这种能力，众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法的能力。 | {《华严经》·观世音《观世音菩萨普门品》中，观世音菩萨就具有这种能力，众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法的能力。 | ||
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| 第232行： | 第182行： | ||
{经文“一切诸佛手灌其顶”。什么样的菩萨能够获得佛的“手灌其顶”的加持呢？在《楞伽经》的后边有一段有详细的描述，凡夫位菩萨就能够获得佛的“手灌其顶”的加持。 | {经文“一切诸佛手灌其顶”。什么样的菩萨能够获得佛的“手灌其顶”的加持呢？在《楞伽经》的后边有一段有详细的描述，凡夫位菩萨就能够获得佛的“手灌其顶”的加持。 | ||
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| 第238行： | 第188行： | ||
{楞伽经课程中讲，修道位可以分为十二个阶段，分别叫做初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地和八地、九地、十地、等觉、妙觉一共十二个阶段。 | {楞伽经课程中讲，修道位可以分为十二个阶段，分别叫做初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地和八地、九地、十地、等觉、妙觉一共十二个阶段。 | ||
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{今天到会的都是大菩萨，他们大到何种程度？这些菩萨们都是没见道的菩萨。 | {今天到会的都是大菩萨，他们大到何种程度？这些菩萨们都是没见道的菩萨。 | ||
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| 第249行： | 第199行： | ||
{经中讲十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，整个佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，任何时候都不要以为自己听法听够了、听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。 | {经中讲十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，整个佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，任何时候都不要以为自己听法听够了、听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。 | ||
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{须菩提是这个《楞伽经》的当机菩萨，后面都是由须菩提来向佛提问，佛回答须菩提的问题，形成了这部《楞伽经》。 | {须菩提是这个《楞伽经》的当机菩萨，后面都是由须菩提来向佛提问，佛回答须菩提的问题，形成了这部《楞伽经》。 | ||
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{ 如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱 | { 如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱 | ||
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{《楞伽经》讲“自心所现”，它属于佛陀的二时教法。 | {《楞伽经》讲“自心所现”，它属于佛陀的二时教法。 | ||
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| 第271行： | 第221行： | ||
{ 以《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。 | { 以《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。 | ||
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| 第277行： | 第227行： | ||
</quiz> | </quiz> | ||
[[Category:楞伽经辅导]] | |||
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[[Category:楞伽经自测]] | [[Category:楞伽经自测]] | ||
[[Category:楞伽经自测初级]] | |||
2021年2月21日 (日) 00:37的最新版本
《楞伽经导读》测试题007
一、填空题
二、在线测试题
选择题
单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分
判断题
判断题 每题1分；
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