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'''《楞伽经》导读007'''
1-01-04 心：citta和hṛdaya


'''一、单选题'''


1、佛经里的“心”对应的梵文是citta和hṛdaya，表示核心要义的是（    ）。
<quiz shuffleanswers=true >


A、citta
{净名精舍依止《解深密经》中，由胜义生菩萨说，但佛陀印可的纵向判教，分别是（    ）、（  ）、（  ）。
|type="{}" coef="1"}
{ 初时；初时教法 }{ 二时；二时教法 }{ 三时；三时教法 }


B、hṛdaya
{三时教法的纲领当中的三自性，指的是（    ）、（  ）、（    ）。
|type="{}" coef="1"}
{ 遍计所执自性；遍计所执性 }{ 依他起自性；依他起性 }{ 圆成实自性；圆成实性 }


C、kṛ
{“境界自心（  ）”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是凡夫心的显现而已。境界既然是凡夫心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在。
|type="{}" coef="1"}
{ 现 }


D、ālaya
{佛陀说法主要是两件事儿。破增益和补损减，对于我们凡夫来说，（  ）是重头戏。
|type="{}" coef="1"}
{ 破增益 }


2、在《楞伽经》的经文中，“境界自心现”，这个“心”对应的梵文是（  ），表示精神活动。
{佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya，citta这个梵文词表示（）；  hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的（）。请用导读课的词汇回答。
|type="{}" coef="1"}
{ 精神活动 }{ 核心要点；核心要义 }


A、 hṛdaya
{佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya。《楞伽经》的这个经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是（）。《般若波罗蜜多心经》，《心经》的“心”对应的就是（）。请用梵文词回答。
|type="{}" coef="1"}
{ citta }{ hṛdaya }


B、kṛ
{佛陀有一次在楞伽城要说法了，到会的有出家的比丘，还有很多在家的大菩萨，大菩萨都通达了（），（），（），（），（）。他们都善知（）这个法义。请用导读课中的概念回答。
|type="{}" coef="1"}
{ 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }{ 境界自心现 }


C、ālaya
{佛陀有一次在楞伽城要说法了，到会的有出家的比丘，还有很多在家的大菩萨，大菩萨都通达了（），（），（），（），（）。他们都善知（）这个法义。请用导读课中的概念回答。
|type="{}" coef="1"}
{ 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }{ 境界自心现 }


D、citta


3、《楞伽经》的核心纲要是 （    ）。
{心，对应两个梵文词，一个是citta, 一个是car。
|type="()" coef="2"}
-正确
||一个是citta,一个是hṛdaya
+错误


A、三法印
{我们看经文只要看到心这个词，就要认真思考一下，它对应的梵文是citta还是hṛdaya。
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误


B、二谛
{citta这个梵文词表示精神活动；hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误


C、四谛
{我们刚读过《楞伽经》的经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是hṛdaya，表示的是精神活动。
|type="()" coef="2"}
-正确
||经文“境界自心现”中的“心”对应的梵文词是citta
+错误


D、五法三自性 八识二无我
{《般若波罗蜜多心经》的“心”对应的梵文是hṛdaya不是citta。《心经》的名字是说这部经是讲述“般若波罗蜜多”这个法门的核心要义。
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误


4、“境界自心现”的第一重含义是指（  ）。
{《楞伽经》前面提到，今天参加会议的大比丘们都通达“五法三自性，八识二无我”，都“善知境界自心现”这个法义。
|type="()" coef="2"}
-正确
||大菩萨们
+错误


A、缘生性空
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中，“游戏”，表示大菩萨们在度化众生时，示现和众生一起玩游戏。
|type="()" coef="2"}
-正确
||表示大菩萨们在度化众生时，表现出的游刃有余的状态。
+错误


B、磕大头
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“三昧”，三昧梵文是samādhi。所以三昧是samādhi这个词的音译，这个词还有时候音译为三摩地，意译就是定力，大菩萨们具有很强的定力。
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误


C、凡夫心的行处
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“神通”，指这些菩萨们具有的种种的神异的、超常的那种能力。
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误


D、空性
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“诸力”指种种的菩萨们对度化众生的各种方法。
|type="()" coef="2"}
-正确
||诸力”就是种种的菩萨们对众生的加持力。
+错误


5、“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形方便调伏”，这里“游戏”指 （    ）。
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“随众生心现种种形方便调伏”，指菩萨可以随着众生的种种的心愿，显现出不同的形态，以方便度化、调伏众生。
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误


A、大菩萨是游戏高手
{《华严经》观世音《观世音菩萨普门品》中，观世音菩萨就具有这种能力，众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法。
|type="()" coef="2"}
-正确
||《法华经》
+错误


B、大菩萨把游戏当作真实
{经文“一切诸佛手灌其顶”。什么样的菩萨能够获得佛的“手灌其顶”的加持呢？在《楞伽经》的后边有一段有详细的描述，初地菩萨才能够获得佛的“手灌其顶”的加持。
|type="()" coef="2"}
-正确
||十地菩萨才能够获得佛的“手灌其顶”的加持。
+错误


C、大菩萨在度化众生时游刃有余的状态。
{修道位可以分为12个阶段，分别叫做初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地和八地、九地、十地、等觉、妙觉一共12个阶段。
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误


D、大菩萨沉迷游戏中
{今天到会的都是大菩萨，他们大到何种程度？这些菩萨们都是初地菩萨以上的菩萨。
|type="()" coef="2"}
-正确
||十地菩萨
+错误


6、大菩萨为什么表现出游刃有余的状态？（  ）
{经中讲十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，整个佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，任何时候都不要以为自己听法听够了，听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误


A、有钱有权
{须菩提是这个《楞伽经》的当机菩萨，后面都是由须菩提来向佛提问，佛回答须菩提的问题，形成了这部《楞伽经》。
|type="()" coef="2"}
-正确
||是大慧菩萨
+错误


B、具有无量的自在和调伏力
{ 如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误


C、个子高
{《楞伽经》讲“自心所现”，它属于佛陀的二时教法。
|type="()" coef="2"}
-正确
||是三时教法
+错误


D、懂量子力学
{ 拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。
|type="()" coef="2"}
-正确
||是实叉难陀的译本
+错误


7、经文中经常提到“三昧”，samādhi，音译三摩地，是指大菩萨（    ）。
{二时教法的中观指的是彻底泯灭二边的究竟中观。
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误


A、盘腿功夫一流
{佛陀三时教法的唯识是由“五法三自性、八识二无我”组成
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误


B、具有很强的定力


C、能飞在空中
</quiz>
 
D、会武术
 
8、经文中提到的“神通”是指菩萨们具有（  ）。
 
A、度化众生的方法
 
B、对治众生的病
 
C、发菩提心
 
D、种种的神异的、超常的那种能力。
 
9、经文中提到的“诸力”是指（    ）。
 
A、菩萨们对众生的加持力
 
B、菩萨们对众生的无比期待
 
C、菩萨们对众生无明的对治
 
D、菩萨们对众生使劲儿
 
10、众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法，这是《法华经》中的哪一品？（  ）
 
A、方便品
 
B、妙音菩萨品
 
C、观世音菩萨普门品
 
D、陀罗尼品
 
11、“一切诸佛手灌其顶”这是佛对哪类菩萨的加持？（  ）
 
A、 初地
 
B、二地
 
C、八地
 
D、十地
 
12、修道位菩萨可以分为几个阶段？（  ）
 
A、三个阶段
 
B、五个阶段
 
C、八个阶段
 
D、十二个阶段
 
13、这些十地菩萨们“皆从种种诸佛国土而来此会”，这些菩萨为什么从佛国净土来到我们娑婆世界？（  ）
 
A、给凡夫示现听佛说法
 
B、他们喜欢来娑婆世界看看
 
C、师父带徒弟
 
D、他们隔一段时间要互相见面
 
14、十地菩萨都给凡夫示现要听佛说法，说明什么？(    )。
 
A、磕大头比较重要
 
B、凡夫必须闻法不厌足
 
C、盘腿打坐的重要性
 
D、生命的无常
 
15、“大慧菩萨摩诃萨为其上首”意思是说（  ）。
 
A、大慧菩萨坐在最上位
 
B、大慧菩萨是这部《楞伽经》的当机菩萨
 
C、 大慧菩萨走在最前面
 
D、大慧是初地菩萨
 
16、何为当机菩萨？(    )
 
A、菩萨做事当机立断
 
B、菩萨爱动脑筋
 
C、菩萨行事风格果断
 
D、整部《楞伽经》由这位十地菩萨提问，佛回答问题，形成了这部《楞伽经》
 
17、对“识”的划分，为什么会有八个识、三个识、两个识，一个识，这么多种划分方法？（  ）
 
A、佛陀习惯这么说
 
B、佛陀对不同的人说不同的划分方法
 
C、“识”是变化无常的，有时是八个，有时是三个，有时是两个，有时是一个
 
D、都是从识所表现出来的种种的不同的功能上进行划分的而已。
 
18、《心经》中对应的“心”是指 (  )。
 
A、凡夫境界的心
 
B、核心要义
 
C、精神活动
 
D、圣者境界的心
 
'''二、判断题'''
 
1、心，对应两个梵文词，一个是citta, 一个是car。（  ）
 
2、我们看经文只要看到心这个词，就要认真思考一下，它对应的梵文是citta还是hṛdaya。（  ）
 
3、citta这个梵文词表示精神活动；hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。（  ）
 
4、我们刚读过《楞伽经》的经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是hṛdaya，表示的是精神活动。（  ）
 
5、《般若波罗蜜多心经》的“心”对应的梵文是hṛdaya不是citta。《心经》的名字是说这部经是讲述“般若波罗蜜多”这个法门的核心要义。（  ）
 
6、《楞伽经》前面提到，今天参加会议的大比丘们都通达“五法三自性，八识二无我”，都“善知境界自心现”这个法义。（  ）
 
7、经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中，“游戏”，表示大菩萨们在度化众生时，示现和众生一起玩游戏。（  ）
 
8、经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“三昧”，三昧梵文是samādhi。所以三昧是samādhi这个词的音译，这个词还有时候音译为三摩地，意译就是定力，大菩萨们具有很强的定力。（  ）
 
9、经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“神通”，指这些菩萨们具有的种种的神异的、超常的那种能力。（  ）
 
10、经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“诸力”指种种的菩萨们对度化众生的各种方法。（  ）
 
11、经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“随众生心现种种形方便调伏”，指菩萨可以随着众生的种种的心愿，显现出不同的形态，以方便度化、调伏众生。（  ）
 
12、《华严经》观世音《观世音菩萨普门品》中，观世音菩萨就具有这种能力，众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法。（  ）
 
13、经文“一切诸佛手灌其顶”。什么样的菩萨能够获得佛的“手灌其顶”的加持呢？在《楞伽经》的后边有一段有详细的描述，初地菩萨才能够获得佛的“手灌其顶”的加持。（  ）
 
14、修道位可以分为12个阶段，分别叫做初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地和八地、九地、十地、等觉、妙觉一共12个阶段。（  ）
 
15、今天到会的都是大菩萨，他们大到何种程度？这些菩萨们都是初地菩萨以上的菩萨。（  ）
 
16、经中讲十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，整个佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，任何时候都不要以为自己听法听够了，听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。（  ）
 
17、须菩提是这个《楞伽经》的当机菩萨，后面都是由须菩提来向佛提问，佛回答须菩提的问题，形成了这部《楞伽经》。（  ）
 
18、 如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱（  ）
 
19、《楞伽经》讲“自心所现”，它属于佛陀的二时教法。（  ）
 
20、 拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。（  ）
 
21、二时教法的中观指的是彻底泯灭二边的究竟中观。（  ）
 
22、佛陀三时教法的唯识是由“五法三自性、八识二无我”组成（  ）
 
'''三、填空题'''
 
1、净名精舍依止《解深密经》中，由胜义生菩萨说，但佛陀印可的纵向判教，分别是（    ）、（  ）、（  ）。
 
2、三时教法的纲领当中的三自性，指的是（    ）、（  ）、（    ）。
 
3、“境界自心（  ）”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是凡夫心的显现而已。境界既然是凡夫心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在。
 
4、佛陀说法主要是两件事儿。破增益和补损减，对于我们凡夫来说，（  ）是重头戏。
 
5、佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya，citta这个梵文词表示（）；  hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的（）。请用导读课的词汇回答。
 
6、佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya。《楞伽经》的这个经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是（）。《般若波罗蜜多心经》，《心经》的“心”对应的就是（）。请用梵文词回答。
 
7、佛陀有一次在楞伽城要说法了，到会的有出家的比丘，还有很多在家的大菩萨，大菩萨都通达了（），（），（），（），（）。他们都善知（）这个法义。请用导读课中的概念回答。
 
8、佛陀有一次在楞伽城要说法了，到会的有出家的比丘，还有很多在家的大菩萨，大菩萨都通达了（），（），（），（），（）。他们都善知（）这个法义。请用导读课中的概念回答。
 
[[Category:净名百科]]
[[Category:三时教法]]
[[Category:楞伽经导读]]
[[Category:楞伽经导读007]]
[[Category:楞伽经自测]]
[[Category:楞伽经自测初级]]

2020年11月25日 (三) 22:31的版本

1-01-04 心：citta和hṛdaya


  

1 净名精舍依止《解深密经》中，由胜义生菩萨说，但佛陀印可的纵向判教，分别是（ ）、（ ）、（ ）。

2 三时教法的纲领当中的三自性，指的是（ ）、（ ）、（ ）。

3 “境界自心（ ）”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是凡夫心的显现而已。境界既然是凡夫心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在。

4 佛陀说法主要是两件事儿。破增益和补损减，对于我们凡夫来说，（ ）是重头戏。

5 佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya，citta这个梵文词表示（）； hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的（）。请用导读课的词汇回答。

6 佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya。《楞伽经》的这个经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是（）。《般若波罗蜜多心经》，《心经》的“心”对应的就是（）。请用梵文词回答。

7 佛陀有一次在楞伽城要说法了，到会的有出家的比丘，还有很多在家的大菩萨，大菩萨都通达了（），（），（），（），（）。他们都善知（）这个法义。请用导读课中的概念回答。

8 佛陀有一次在楞伽城要说法了，到会的有出家的比丘，还有很多在家的大菩萨，大菩萨都通达了（），（），（），（），（）。他们都善知（）这个法义。请用导读课中的概念回答。

9 心，对应两个梵文词，一个是citta, 一个是car。

正确
错误

10 我们看经文只要看到心这个词，就要认真思考一下，它对应的梵文是citta还是hṛdaya。

错误
正确

11 citta这个梵文词表示精神活动；hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。

错误
正确

12 我们刚读过《楞伽经》的经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是hṛdaya，表示的是精神活动。

正确
错误

13 《般若波罗蜜多心经》的“心”对应的梵文是hṛdaya不是citta。《心经》的名字是说这部经是讲述“般若波罗蜜多”这个法门的核心要义。

错误
正确

14 《楞伽经》前面提到，今天参加会议的大比丘们都通达“五法三自性，八识二无我”，都“善知境界自心现”这个法义。

正确
错误

15 经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中，“游戏”，表示大菩萨们在度化众生时，示现和众生一起玩游戏。

正确
错误

16 经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“三昧”，三昧梵文是samādhi。所以三昧是samādhi这个词的音译，这个词还有时候音译为三摩地，意译就是定力，大菩萨们具有很强的定力。

正确
错误

17 经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“神通”，指这些菩萨们具有的种种的神异的、超常的那种能力。

错误
正确

18 经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“诸力”指种种的菩萨们对度化众生的各种方法。

错误
正确

19 经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“随众生心现种种形方便调伏”，指菩萨可以随着众生的种种的心愿，显现出不同的形态，以方便度化、调伏众生。

正确
错误

20 《华严经》观世音《观世音菩萨普门品》中，观世音菩萨就具有这种能力，众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法。

正确
错误

21 经文“一切诸佛手灌其顶”。什么样的菩萨能够获得佛的“手灌其顶”的加持呢？在《楞伽经》的后边有一段有详细的描述，初地菩萨才能够获得佛的“手灌其顶”的加持。

正确
错误

22 修道位可以分为12个阶段，分别叫做初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地和八地、九地、十地、等觉、妙觉一共12个阶段。

正确
错误

23 今天到会的都是大菩萨，他们大到何种程度？这些菩萨们都是初地菩萨以上的菩萨。

正确
错误

24 经中讲十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，整个佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，任何时候都不要以为自己听法听够了，听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。

错误
正确

25 须菩提是这个《楞伽经》的当机菩萨，后面都是由须菩提来向佛提问，佛回答须菩提的问题，形成了这部《楞伽经》。

正确
错误

26 如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱

正确
错误

27 《楞伽经》讲“自心所现”，它属于佛陀的二时教法。

正确
错误

28 拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。

错误
正确

29 二时教法的中观指的是彻底泯灭二边的究竟中观。

正确
错误

30 佛陀三时教法的唯识是由“五法三自性、八识二无我”组成

错误
正确

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