楞伽经导读076/课后自测

《楞伽经导读》测试题076

二、在线测试题

选择题

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1 依照经文“复次，大慧，声闻乘有二种差别相，所谓自证圣智殊胜相，分别执著自性相”。基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“自证圣智殊胜相”理解正确的有哪些？

	A、就是如实了知了苦、空、无常、无我的诸谛义趣和离欲、寂灭。
	B、如实了知了五蕴、十八界、十二处的自共相和心外境界的坏灭相，因而心得入定。
	C、自心得以入定之后，获得禅定解脱，获得三昧道果，获得圣定寂灭，住在了自证圣智境界的快乐之中，能净除杂染种子。
	D、舍离不思议变易死，这就是声闻的自证圣趣相。

2 依照经文“云何自证圣智殊胜相？谓明见苦、空、无常、无我、诸谛、境界、离欲、寂灭故，于蕴、界、处、若自、若共外不坏相如实了知故，心住一境”。基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“外不坏相”的理解正确的有哪些？

	A、“外不坏相”，对应的梵文是bāhyārthavināśalakṣaṇa，应该译为“外境坏灭相”。
	B、声闻了知心外境界的坏灭相，这是声闻与大乘佛法的区别。
	C、大乘了义法，要了知的是心外境界压根无生，无生就无灭。
	D、大乘了义法，要了知的是心外境界的坏灭相。

3 依照经文“住一境已，获禅解脱、三昧道果而得出离，住自证圣智境界乐，未离习气及不思议变易死。是名声闻乘自证圣智境界相”。基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“不思议变易死”的理解正确的有哪些？

	A、大乘了义法认为，凡夫有两种生死，一是分段生死，一是变易生死。
	B、变易生死，就是阿赖耶识中未现行的杂染种子的相续生灭。
	C、变易生死是很深细的生死，是圣者才能见，而凡夫感知不到，所以常常前面加个定语“不思议”，不可思议的变易生死。
	D、分段生死就是阿赖耶识的相的生灭；变易生死，就是阿赖耶识的相续的生灭。佛陀说，识有两种生灭，对应的就是这两种生死。

4 基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“解脱生死”理解正确的有哪些？

	A、声闻入灭尽定证阿罗汉，断除了分段生死，这就是真正的解脱生死。
	B、声闻入灭尽定证阿罗汉，压制了转识的生起，使分段生死的错觉不显现，但藏识中未现行的杂染种子还在，所以不是真正的解脱生死。
	C、声闻入灭尽定证阿罗汉，断除了分段生死，但未舍离“不思议变易生死”，所以不是真正的解脱生死。
	D、从三时教法来讲，登初地的菩萨，分段生死就没有了。再经过圣位的初地到七地的修行而登八地，变易生死也没有了，这是真正的解脱生死。

5 基于《楞伽经导读》课程内容，证阿罗汉是否就能等同大乘的见道登初地？以下对阿罗汉和大菩萨们的理解，正确的有哪些？

	A、小乘证阿罗汉和大乘的见道登初地同样断除了分段生死，所以这二者等同。
	B、小乘证阿罗汉和大乘的见道登初地虽然同样断除了分段生死，但不能等同。
	C、大菩萨们虽然也可以获得声闻安住的自证圣智的快乐，但大菩萨们不应该在这种快乐中修学。
	D、大菩萨们基于对众生的悲悯，由自己的愿力的引发，不会证入小乘阿罗汉的寂灭之乐和入定之乐。

6 基于《楞伽经导读》课程内容，对声闻的“分别执著自性相”理解正确的有哪些？

	A、声闻乘执着于自我的解脱。
	B、声闻基于声闻教理，而见事物的自共相。
	C、声闻基于声闻教理，认为事物是无自性、不存在。
	D、声闻生起了执著事物自性的分别，就是声闻的分别执著自性相。

7 基于《楞伽经导读》课程内容，对于经文“菩萨摩诃萨于此法中应知应舍，离人无我见，入法无我相，渐住诸地”理解正确的有哪些？

	A、菩萨们对于声闻乘的分别执著自性相，要有所了知，但应该舍离。
	B、菩萨们要防止声闻的只认同人无我，而拒绝接受法无我的执见。
	C、菩萨们要悟入法无我相。
	D、菩萨们这样才能获得大乘的见道，而安住于次第之地上。

8 基于《楞伽经导读》课程内容，从佛陀讲述声闻乘的自证圣智殊胜相和分别执著自性相，可以看出声闻乘和菩萨乘有哪些区别？

	A、声闻乘是菩萨乘之外的独立的修行路径。
	B、声闻乘的发心和见地都与大乘佛法不同。
	C、声闻乘是大乘佛法修行的前提或基础。
	D、认为要先修小乘再修大乘，认为小乘与大乘有修行的前后次第关系的观点，是如法的。

9 基于《楞伽经导读》课程内容，从佛陀讲述声闻乘的自证圣智殊胜相和分别执著自性相，可以看出声闻乘和大乘有哪些区别？

	A、下手处的发心和见地是小乘，得果就是小乘。
	B、下手处的发心和见地是大乘，得果就是大乘。
	C、发小乘心具小乘见的行者，当听佛说大乘法之后，有可能回小向大。
	D、发大乘心具大乘见的行者，在修行的过程中遇到艰难，也有可能会退大回小。

10 基于《楞伽经导读》课程内容，既然小乘法不是修大乘法的基础，为什么在大乘了义经《楞伽经》中还要讲声闻境界呢？

	A、因为修大乘法必须以修小乘法为前提，这是学佛的次第。
	B、因为修大乘法虽然不修小乘法，但是要了解、知道小乘法的法义，目的是要度化众生。
	C、众生的根性不同，必须先用小乘法再用大乘法来度化。
	D、众生的根性不同，必须用不同的法来度化，这就既包括大乘法，也包括小乘法。

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判断题

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1 基于《楞伽经导读》课程内容，声闻乘教法有两种差别相：第一，自证圣智殊胜相；第二，分别执著自性相。这两种差别相就是声闻乘的两种重要特征。

	正确
	错误

2 基于《楞伽经导读》课程内容，分段生死，就是凡夫感知到的六道轮回中的生死。虽然这个生死，只是阿赖耶识杂染种子现行时导致的错觉，但凡夫误以为这个生死很真实。

	正确
	错误