“楞伽经导读007/课后自测”的版本间差异
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| 第37行： | 第37行： | ||
{ 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }{ 境界自心现 } | { 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }{ 境界自心现 } | ||
{佛经里的“心”对应的梵文是citta和hṛdaya，表示“核心”“要义”的是（ ）。 | {佛经里的“心”对应的梵文是citta和hṛdaya，表示“核心”“要义”的是（ ）。 | ||
| 第284行： | 第164行： | ||
-圣者境界的心 | -圣者境界的心 | ||
{佛经里的“心”，对应两个梵文词，一个是citta, 一个是car。 | |||
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-正确 | |||
+错误 | |||
||一个是citta,一个是hṛdaya | |||
{我们看经文只要看到“心”这个词，就要认真思考一下，它对应的梵文是citta还是hṛdaya。 | |||
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+正确 | |||
-错误 | |||
{citta这个梵文词表示精神活动；hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。 | |||
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+正确 | |||
-错误 | |||
{我们刚读过《楞伽经》的经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是hṛdaya，表示的是精神活动。 | |||
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-正确 | |||
+错误 | |||
||经文“境界自心现”中的“心”对应的梵文词是citta | |||
{《般若波罗蜜多心经》的“心”对应的梵文是hṛdaya不是citta。《心经》的名字是说这部经是讲述“般若波罗蜜多”这个法门的核心要义。 | |||
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+正确 | |||
-错误 | |||
{《楞伽经》前面提到，今天参加会议的大比丘们都通达“五法三自性，八识二无我”，都“善知境界自心现”这个法义。 | |||
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-正确 | |||
+错误 | |||
||经文“其诸菩萨摩诃萨悉已通达…”意指大菩萨们都已通达… | |||
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中，“游戏”，表示大菩萨们在度化众生时，示现和众生一起玩游戏。 | |||
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-正确 | |||
+错误 | |||
||表示大菩萨们在度化众生时，表现出的游刃有余的状态。 | |||
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“三昧”，三昧梵文是samādhi。所以三昧是samādhi这个词的音译，这个词还有时候音译为三摩地，意译就是定力，大菩萨们具有很强的定力。 | |||
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+正确 | |||
-错误 | |||
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“神通”，指这些菩萨们具有的种种的神异的、超常的那种能力。 | |||
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+正确 | |||
-错误 | |||
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“诸力”指种种的菩萨们对度化众生的各种方法。 | |||
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-正确 | |||
+错误 | |||
||“诸力”就是种种的菩萨们对众生的加持力。 | |||
{经文“游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形，方便调伏”中“随众生心现种种形方便调伏”，指菩萨可以随着众生的种种的心愿，显现出不同的形态，以方便度化、调伏众生。 | |||
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+正确 | |||
-错误 | |||
{《华严经》·观世音《观世音菩萨普门品》中，观世音菩萨就具有这种能力，众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法的能力。 | |||
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-正确 | |||
+错误 | |||
||《法华经》·观世音菩萨普门品 | |||
{经文“一切诸佛手灌其顶”。什么样的菩萨能够获得佛的“手灌其顶”的加持呢？在《楞伽经》的后边有一段有详细的描述，初地菩萨才能够获得佛的“手灌其顶”的加持。 | |||
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-正确 | |||
+错误 | |||
||十地菩萨才能够获得佛的“手灌其顶”的加持。 | |||
{修道位可以分为12个阶段，分别叫做初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地和八地、九地、十地、等觉、妙觉一共12个阶段。 | |||
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+正确 | |||
-错误 | |||
{今天到会的都是大菩萨，他们大到何种程度？这些菩萨们都是初地菩萨以上的菩萨。 | |||
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-正确 | |||
+错误 | |||
||十地菩萨 | |||
{经中讲十地菩萨都示现来听佛说法。这就告诉我们，整个佛法的修行的历程当中，我们必须闻法不厌足，任何时候都不要以为自己听法听够了，听足了，其实远远不够，十地菩萨都给我们示现要听佛说法，而我们没有理由不听法，不读经。 | |||
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+正确 | |||
-错误 | |||
{须菩提是这个《楞伽经》的当机菩萨，后面都是由须菩提来向佛提问，佛回答须菩提的问题，形成了这部《楞伽经》。 | |||
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-正确 | |||
+错误 | |||
||大慧菩萨是《楞伽经》的当机菩萨 | |||
{ 如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱 | |||
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+正确 | |||
-错误 | |||
{《楞伽经》讲“自心所现”，它属于佛陀的二时教法。 | |||
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-正确 | |||
+错误 | |||
||是属于佛陀的三时教法 | |||
{ 拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。 | |||
|type="()" coef="2"} | |||
-正确 | |||
+错误 | |||
||是实叉难陀的译本与现存梵文原本的契合度最高。 | |||
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2020年11月27日 (五) 22:30的版本
《楞伽经导读》测试题007
1-01-04 心：citta和hṛdaya
填空题，每空1分，答错1个空，全题0分；单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分；总分120分
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