“楞伽经导读009/课后自测”的版本间差异
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=《楞伽经导读》测试题009= | =《楞伽经导读》测试题009= | ||
=='''一、填空题'''== | |||
== '''二、在线测试题''' == | == '''二、在线测试题''' == | ||
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<quiz display=simple > | <quiz display=simple > | ||
{由于佛陀的思想对凡夫的思想是极具颠覆性的,因此学习理解佛陀教法不是一件容易的事，因此，大家应该做好怎样的思想准备？ | {由于佛陀的思想对凡夫的思想是极具颠覆性的,因此学习理解佛陀教法不是一件容易的事，因此，大家应该做好怎样的思想准备？ | ||
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- | -A、无所谓 | ||
+ | +B、充分去理解对佛法的不理解是可以理解的。 | ||
- | -C、不必相信 | ||
- | -D、可学可不学 | ||
{听了佛陀的三时教法，如果不能理解和认同，就当做一种思想文化来学习也很好。但以下哪种行为是万万不可的？ | {听了佛陀的三时教法，如果不能理解和认同，就当做一种思想文化来学习也很好。但以下哪种行为是万万不可的？ | ||
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+ | +A、诽谤佛陀教法。 | ||
- | -B、不理解，但先信受。 | ||
- | -C、就算不理解、不认同，依然坚持熏习正法。 | ||
- | -D、忏悔自己的不理解和不认同。 | ||
{《楞伽经》经文中楞伽城的主人罗婆那王的身份是什么？ | {《楞伽经》经文中楞伽城的主人罗婆那王的身份是什么？ | ||
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- | -A、狮子王 | ||
- | -B、神秘的人 | ||
- | -C、商人 | ||
+ | +D、夜叉王，非六道人身。 | ||
{罗婆那王看见大海的波浪，又观到此时围绕着佛陀的这些众生的心，他就以大海的波浪来比拟描述众生的心。他是如何比喻的？ | {罗婆那王看见大海的波浪，又观到此时围绕着佛陀的这些众生的心，他就以大海的波浪来比拟描述众生的心。他是如何比喻的？ | ||
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- | -A、因无所住而生其心。 | ||
+ | +B、藏识大海，境界风动，转识浪起。 | ||
- | -C、风吹草动见牛羊。 | ||
- | -D、海面风平浪静。 | ||
{罗婆那王请佛陀说法，这样就能够使他自己和这些天、人种种的众生于“长夜中得大饶益”。对“长夜”理解正确的是以下哪一项？ | {罗婆那王请佛陀说法，这样就能够使他自己和这些天、人种种的众生于“长夜中得大饶益”。对“长夜”理解正确的是以下哪一项？ | ||
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- | -A、比喻爱恨情仇 | ||
+ | +B、比喻生死轮回 | ||
- | -C、比喻夜晚很长 | ||
- | -D、比喻无怨无悔 | ||
{印度语言学家认为“名出于动”，要想准确地把握名词的含义，就必须找到名词的来源——它的动词词根。以下哪一项是vijñāna和jñāna这两个词共同的词根？ | {印度语言学家认为“名出于动”，要想准确地把握名词的含义，就必须找到名词的来源——它的动词词根。以下哪一项是vijñāna和jñāna这两个词共同的词根？ | ||
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- | -A、mother | ||
- | -B、sister | ||
+ | +C、jñā | ||
- | -D、ālayavijñāna | ||
{识，梵文vijñāna，“vi”在这里表达的含义是什么？ | {识，梵文vijñāna，“vi”在这里表达的含义是什么？ | ||
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- | -A、亲情 | ||
+ | +B、分离，分开 | ||
- | -C、爱情 | ||
- | -D、离谱 | ||
{智，梵文jñāna，没有“vi”，那么，jñāna应该表达的是一种怎样的认知模式？ | {智，梵文jñāna，没有“vi”，那么，jñāna应该表达的是一种怎样的认知模式？ | ||
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- | -A、分离的 | ||
- | -B、别出心裁 | ||
+ | +C、不分离的 | ||
- | -D、悲观的 | ||
{藏识的藏对应的梵文是ālaya，引申义为能储藏东西的空间。对“藏”的字面意思理解正确的是哪一项？ | {藏识的藏对应的梵文是ālaya，引申义为能储藏东西的空间。对“藏”的字面意思理解正确的是哪一项？ | ||
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- | -A、信箱 | ||
+ | +B、收藏 | ||
- | -C、西藏 | ||
- | -D、收拾东西 | ||
{藏识——阿赖耶识，对应的梵文是ālayavijñāna。以下对“藏识”描述正确的是哪一项？ | {藏识——阿赖耶识，对应的梵文是ālayavijñāna。以下对“藏识”描述正确的是哪一项？ | ||
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- | -A、具有保湿功能 | ||
- | -B、具有补中益气的功能 | ||
- | -C、具有缓解衰老的功能 | ||
+ | +D、具有收藏功能的识 | ||
{「有人认为，在藏识（阿赖耶识）之外，还有独立于这个藏识的七个识，也就是那七个识与藏识无关。」如何正确评价此观点？ | {「有人认为，在藏识（阿赖耶识）之外，还有独立于这个藏识的七个识，也就是那七个识与藏识无关。」如何正确评价此观点？ | ||
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+ | +A、错误 | ||
- | -B、正确 | ||
- | -C、既错误又正确 | ||
- | -D、以上三个选项都对 | ||
{我们要非常清楚的知道，“八识”中另外的七个识，只是藏识在某种情况下显现出来的功能而已，所以识其实只有一个，是以下哪一个识？ | {我们要非常清楚的知道，“八识”中另外的七个识，只是藏识在某种情况下显现出来的功能而已，所以识其实只有一个，是以下哪一个识？ | ||
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- | -A、鼻识 | ||
- | -B、眼识 | ||
- | -C、末那识 | ||
+ | +D、阿赖耶识 | ||
{为什么二时教法不讲藏识，而三时教法才讲藏识呢？请选出正确的回答。 | {为什么二时教法不讲藏识，而三时教法才讲藏识呢？请选出正确的回答。 | ||
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- | -A、因为二时教法没有识这个词。 | ||
- | -B、因为三时教法立足于凡夫境界说法。 | ||
+ | +C、因为藏识属于“自所得圣智证法”，只能立足于圣者境界来讲。 | ||
- | -D、因为藏识属于凡夫能见的凡夫心。 | ||
{佛陀在楞伽城讲“自所得圣智证法”就是要讲登初地以上的菩萨的圣智亲证的法。对此理解正确的是以下哪一项？ | {佛陀在楞伽城讲“自所得圣智证法”就是要讲登初地以上的菩萨的圣智亲证的法。对此理解正确的是以下哪一项？ | ||
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- | -A、佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。 | ||
+ | +B、佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。 | ||
- | -C、无所谓立足点。 | ||
- | -D、佛陀不想让别人听明白。 | ||
{藏识属于“自所得圣智证法”。以下哪项对“藏识”的理解是正确的？ | {藏识属于“自所得圣智证法”。以下哪项对“藏识”的理解是正确的？ | ||
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+ | +A、圣者才能见 | ||
- | -B、凡夫才能见 | ||
- | -C、谁都能见 | ||
- | -D、谁都不能见 | ||
{大讲特讲“阿赖耶识”的经典，一定是佛陀几时教法的经典？ | {大讲特讲“阿赖耶识”的经典，一定是佛陀几时教法的经典？ | ||
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- | -A、般若经 | ||
- | -B、初时教法 | ||
- | -C、二时教法 | ||
+ | +D、三时教法 | ||
答案：D | |||
</quiz> | </quiz> | ||
| 第206行： | 第162行： | ||
||是既代表凡夫心，也代表圣者心。 | ||是既代表凡夫心，也代表圣者心。 | ||
{ | {《楞伽经》中，给圣者心又起了一个新的名字叫“智”，梵文是jñāna。凡夫心，在《楞伽经》当中也给它起了一个新的名字就叫做“识”，梵文是vijñāna。 | ||
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+正确 | +正确 | ||
2021年2月20日 (六) 21:48的最新版本
《楞伽经导读》测试题009
一、填空题
二、在线测试题
选择题
单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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判断题
判断题 每题1分；
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