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“常见与断见”的版本间差异
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佛陀三时教法，对二时教法的这种不常不断依然认同，就是生了翳病的眼睛显现了似毛的影，把这个影误执为心外的毛，只要认为毛存在，这就是常见。误以为存在过的毛，如果后来又认为它不存在了，这就是断见。 | 佛陀三时教法，对二时教法的这种不常不断依然认同，就是生了翳病的眼睛显现了似毛的影，把这个影误执为心外的毛，只要认为毛存在，这就是常见。误以为存在过的毛，如果后来又认为它不存在了，这就是断见。 | ||
◆三时教法，是立足于圣者境界而说法，它要表诠直陈圣者证悟的真实性——真如。因此在三时教法里， | |||
*''' | |||
* | *'''认为凡夫心外有事物存在,是常见''' | ||
*'''不承认圣者有证悟的真实性，是断见。''' | |||
*换句话说，在三时教法当中，增益就是常见，损减就是断见。 | *换句话说，在三时教法当中，增益就是常见，损减就是断见。 | ||
=三时教法中的不常不断= | =三时教法中的不常不断= | ||
*既能领受凡夫境界根本无生，又能亲见圣者证悟的真如真实不虚，就是不增益、不损减，这是三时教法的不常不断。 | *既能领受凡夫境界根本无生，又能亲见圣者证悟的真如真实不虚，就是不增益、不损减，这是三时教法的不常不断。 | ||
* | |||
*注意,三时教法的不常不断，既破增益，又补损减。 | |||
=二时教法和三时教法中对常见与断见的定义不一样= | =二时教法和三时教法中对常见与断见的定义不一样= | ||