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“楞伽经导读005/课后自测”的版本间差异
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| 第115行： | 第115行： | ||
-不会双盘的是凡夫，会双盘的是圣者。 | -不会双盘的是凡夫，会双盘的是圣者。 | ||
{ | {楞伽经中，圣者心的行处是指（ ）。 | ||
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+真如 | +真如 | ||
- | -空性 | ||
- | -缘生性空 | ||
- | -假如 | ||
{ | {对真如来说，所谓能见和能证的区别是指（ ）。 | ||
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- | -见真如和证真如是一样的。 | ||
+ | +见到真如和最终证得真如是不同的。 | ||
- | -能否理解权便中观和究竟中观的区别。 | ||
- | -能否理解中观和唯识的区别。 | ||
{ | {凡夫心的行处是指（ ）。 | ||
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- | -真如 | ||
- | -如如 | ||
- | -圆成实性 | ||
+ | +凡夫用凡夫的眼、耳、鼻、舌，身、意所感知到的种种事物。 | ||
| 第142行： | 第142行： | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {“境界自心现”的法义，这是《楞伽经》的核心，告诉我们外境都是自心真实的产生出来的。（ ） | ||
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-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{ | {境界，对应梵文gocara，实叉难陀译作境界，其他的翻译家译作“行处”，就是行走到的地方。那么行处是“谁”行走到的地方呢？ 是信了佛法的这些修行者（你、我、他、我们）的腿所行走到的地方。（ ） | ||
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-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{ | {凡夫感受到的境界，比如山河大地、桌椅板凳、亲人朋友，都是“心”产生出来的。（ ） | ||
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-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{ | {凡夫心的行处、境界，就是凡夫用凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。（ ） | ||
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+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {圣者心的行处，就是真如。真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。（ ） | ||
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+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {“境界自心现”的心，指的就是凡夫的心脏。（ ） | ||
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-正确 | -正确 | ||
+错误 | +错误 | ||
{ | {“境界自心现”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是心自己的显现而已。注意是显现，不是产生。境界既然是心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在，这一点非常重要。（ ） | ||
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+正确 | +正确 | ||