“楞伽经导读007/课后自测”的版本间差异
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楞伽经教材>Admin （→判断题） |
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| 第37行： | 第37行： | ||
{在《楞伽经》的经文中，“境界自心现”，这个“心”对应的梵文是（ ），表示精神活动。 | {在《楞伽经》的经文中，“境界自心现”，这个“心”对应的梵文是（ ），表示精神活动。 | ||
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- hṛdaya | -hṛdaya | ||
-kṛ | -kṛ | ||
-gocara | -gocara | ||
| 第62行： | 第62行： | ||
+大菩萨在度化众生时游刃有余的状态 | +大菩萨在度化众生时游刃有余的状态 | ||
-大菩萨沉迷游戏中 | -大菩萨沉迷游戏中 | ||
{众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法，这是《法华经》中的哪一品？（ ） | {众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法，这是《法华经》中的哪一品？（ ） | ||
| 第105行： | 第77行： | ||
+十地 | +十地 | ||
{ | {在楞伽经导读课程中，初地菩萨到成佛，修道位菩萨修行可以分为几个阶段？（ ） | ||
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-三个阶段 | -三个阶段 | ||
| 第112行： | 第84行： | ||
+十二个阶段 | +十二个阶段 | ||
{ | {十地菩萨们“皆从种种诸佛国土而来此会”，菩萨为什么从佛国净土来到我们娑婆世界？（ ） | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
+给凡夫示现听佛说法，示现闻法要无厌足 | +给凡夫示现听佛说法，示现闻法要无厌足 | ||
| 第128行： | 第100行： | ||
{“大慧菩萨摩诃萨为其上首”意思是说（ ）。 | {“大慧菩萨摩诃萨为其上首”意思是说（ ）。 | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | -大慧菩萨坐在佛的对面、前排就座 | ||
+大慧菩萨是这部《楞伽经》的当机菩萨 | +大慧菩萨是这部《楞伽经》的当机菩萨 | ||
-大慧菩萨喝酒喝多了，上头了 | -大慧菩萨喝酒喝多了，上头了 | ||
-大慧是凡夫位菩萨 | -大慧是凡夫位菩萨 | ||
{对“识”的划分，为什么会有八个识、三个识、两个识，一个识，这么多种划分方法？（ ） | {对“识”的划分，为什么会有八个识、三个识、两个识，一个识，这么多种划分方法？（ ） | ||
2020年12月4日 (五) 10:58的版本
《楞伽经导读》测试题007
一、填空题
1、净名精舍依止《解深密经》中，由胜义生菩萨说，但得到了佛陀印可的纵向判教，分别是（ ）、（ ）、（ ）。
2、三时教法的纲领当中的三自性，指的是（ ）、（ ）、（ ）。
3、“境界自心（ ）”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是凡夫心的显现而已。境界既然是凡夫心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在。
4、佛陀说法主要是两件事。破增益和补损减，对于我们凡夫来说，（ ）是重头戏。
5、佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya，citta这个梵文词一般表示（）； hṛdaya它的本意是心脏，引申义是指一种理论的（）。请用导读课的词汇回答。
6、佛经汉语的“心”字，梵文词，一个是citta,一个是hṛdaya。《楞伽经》的这个经文“境界自心现”，这个“心”对应的就是（）。《般若波罗蜜多心经》，《心经》的“心”对应的就是（）。请用梵文词回答（ṛ可以用r代替）。
7、佛陀有一次在楞伽城要说法了，到会的有出家的比丘，还有很多在家的大菩萨，大菩萨都通达了（），（），（），（），（）。他们都善知（）这个法义。请用导读课中的概念回答。
二、在线测试题
选择题
单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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判断题
判断题 每题1分；
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