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'''《楞伽经》导读036'''
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1-04-04楞伽王再次供养佛陀
 
== 内容提要 ==
 
=== 一、“尔时楞伽王蒙佛许已……复现种种上妙衣服,建立幢幡,以为供养。” ===
罗婆那王化现出了种种花、香、头冠、项链,还有世间和佛土的最好的乐器,还有大宝罗网,上妙衣服,建立幢幡等等,目的是什么?“以为供养”,就是供养佛陀,也就是罗婆那王在提问之前,先再次的供佛,这是对佛法的尊重。
 
=== 二、 “我今欲问如来二义,如是二义,我已曾问过去如来、应、正等觉,彼佛世尊已为我说。我今亦欲问于是义,唯愿如来为我宣说。” ===
关于这两种法的问题,我罗婆那王曾经向过去的佛陀提问过,他们都给我做了解答。我现在也向您再次提出这个问题,希望佛陀您也给我讲解这有关两种法的问题。
可能有人感到奇怪,说这罗婆那王怎么就那么笨呢?过去的那么多佛都给你讲过了这个问题,怎么还没听懂,今天又要问?其实不是罗婆那王没听懂,而是罗婆那王向佛陀提问,不是为自己而问,而是代众生而问,是要经由他的提问的机缘,佛陀回答问题,而令无量的众生而得解悟。
罗婆那王其实早已是圣者了,现在不过是在表演,是在示现。《楞伽经》一开始,佛陀七日龙宫说法完毕之后,从大海出,观见楞伽城,说我要为罗婆那王开示“自所得圣智证法”。这时,楞伽王在佛的神力加持下,“遥知此事”,而且楞伽王“观其众会,藏识大海,境界风动,转识浪起”,前面课程反复强调,这个藏识——阿赖耶识是圣者才能见。罗婆那王见了藏识大海,虽然说是在佛陀神力的加持下,但依然这段经文是在暗示我们,罗婆那王其实已经是圣者,夜叉王身只是他示现的度化众生的方便而已。
 
=== 三、“世尊,变化如来说此二义,非根本佛。根本佛说三昧乐境,不说虚妄分别所行。” ===
变化如来就是化身佛,根本佛就是法身佛。这段经文意思是,只有化身佛讲有关这两种法的问题,法身佛不讲。法身佛只是彰显如来入定之乐的境界,不显现凡夫的虚妄分别的境界。这也说明,罗婆那王问的有关这两种法的问题,是凡夫的虚妄分别境界的事,所以只有化现在凡夫梦中,度化凡夫的化身佛才解答这个问题。
 
== 梵汉经文: ==
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