“楞伽经导读101/内容提要”的版本间差异

什么叫“涅槃”？ “涅槃”的梵文是nirvāṇa，它的俗语形态是nibbāna。

=== 2、佛告大慧：“一切识、自性习气，及藏识、意、意识、见习转已，我及诸佛说名涅槃，即是诸法性空境界。 ===

也就是凡夫境界是空性、根本不存在。这是由于破增益而获得的涅槃特征。

=== 3、“复次，大慧！涅槃者，自证圣智所行境界，远离断常及以有无。 ===

3.3、涅槃远离分别的“常”与“断”和“有”与“无”。

=== 4、云何非常？谓离自相共相诸分别故。云何非断？谓去、来、现在一切圣者自证智所行故。 ===

4.2、为什么涅槃不断？因为涅槃是过去、未来和现在的一切圣者获得的自证境界。这是涅槃的第二个特征。

=== 5、“复次，大慧！大般涅槃不坏，不死。若死者，应更受生。若坏者，应是有为。是故，涅槃不坏，不死，诸修行者之所归趣。 ===

5.2、圆满究竟的涅槃不是坏灭，不是死亡。如果涅槃是死亡，就会相续再生；如果涅槃是坏灭，就会落入有为相。所以，涅槃不是坏灭，不是死亡，涅槃是修行者证得的永离死亡的归趣。

=== 6、复次，大慧！无舍无得故，非断非常故，不一不异故，说名涅槃。 ===

6.3、“无得”：也不是在真实的生死之外，有一个涅槃可以证得。也就是“生死即涅槃”，大乘的涅槃也叫“无住涅槃”。

=== 7、“复次，大慧！声闻、缘觉知自共相，舍离愦闹，不生颠倒，不起分别。彼于其中生涅槃想。 ===

声闻、缘觉的涅槃，是由于自认为对自共相的了知，而舍离愦闹喧嚣的生死；由于对外境的自认为的不颠倒认知，而分别不生起。以此认为有涅槃的真实觉想的存在可以证得，声闻、缘觉的涅槃是有舍有得的，不同于大乘无舍无得的“无住涅槃”。

=== 8、 “复次，大慧！有二种自性相。何者为二？谓执著言说自性相，执著诸法自性相。 ===

两种自性相：执著“言说自性相”和执著“诸法自性相”。

=== 9、执著言说自性相者，以无始戏论执著言说习气故起。执著诸法自性相者，以不觉自心所现故起。 ===

== 梵汉对照 ==