“BK:三昧”的版本间差异
无编辑摘要
imported>李容 |
净名佛学小词典>Admin |
||
| 第1行： | 第1行： | ||
='''净名百科'''= | |||
='''中印百科'''= | |||
三昧[[samādhi]] | |||
印度古代宗教术语。 音译为[[三摩地]] 、[[三摩提]] 、[[三摩帝]]等；意译为等持 、定等。主要指心专注一处而不散乱的安定精神状。这种状要通过人的瑜伽修习努力才能达到。在印度远古时期的瑜伽或禅定中就已出现。 [[奥义书]]中对三昧就有提及，如《歌者奥义书》7，6，1–2中就曾论及进入三昧状前的“ 静虑 ”。《慈氏奥义书》 6 ，18把瑜伽修行的状分为六种，其中后的状就是三昧。后来印度历史上流行的许多派别在自己体系中纳入瑜伽修行时均论及了三昧。 | |||
婆罗门教中的重要经典《瑜伽经》把在公元前2世纪之前古印度广为流传的瑜伽修行方法和思想进行了归纳，创立了系统的理论体系，促成了瑜伽派的形成。《瑜伽经》所追求的理想精神境界就是三昧状。此经把三昧状区分为若干种。 | 婆罗门教中的重要经典《瑜伽经》把在公元前2世纪之前古印度广为流传的瑜伽修行方法和思想进行了归纳，创立了系统的理论体系，促成了瑜伽派的形成。《瑜伽经》所追求的理想精神境界就是三昧状。此经把三昧状区分为若干种。 | ||
| 第19行： | 第26行： | ||
P547 | P547 | ||
[[Category: | |||
='''维基百科'''= | |||
'''三摩地'''（[[梵文]]：समाधि，Samādhi），又译[['''三昧''']]、[['''三摩提''']]，意译为[['''等持''']]、'''正心行处'''，佛教术语，意指专注于[[所缘境]]，而进入心不散乱的状态，皆可称为三摩地<ref> | |||
《[[瑜伽师地论]]》：「若略说[[三摩呬多]]地，当知由总标故，安立故，作意差别故，相差别故，略摄诸经宗要等故。云何总标？谓：此地中，略有四种，一者、静虑，二者、解脱，三者、等持，四者、等至。静虑者，谓：四静虑。……解脱者，谓：[[八解脱]]。……等持者，谓：[[三三摩地]]，一、空，二、无愿，三、无相。复有三种，谓：有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺。复有三种，谓：小、大、无量。复有二种，谓：一分修，具分修。复有三种，谓：喜俱行，乐俱行，舍俱行。复有四种：谓：[[四修定]]。复有五种，谓：[[五圣智三摩地]]。复有五种，谓：圣五支三摩地。复有有因有具[[圣正三摩地]]。复有[[金刚喻定|金刚喻三摩地]]。复有有学、无学、非学非无学等三摩地。[[等至]]者，谓：[[五现见等至|五现见]]三摩钵底，[[八胜处]]三摩钵底，[[十遍处]]三摩钵底，[[四无色定|四无色]]三摩钵底，[[无想定|无想]]三摩钵底，[[灭尽定]]等三摩钵底。云何安立？谓：唯此等，名[[等引]]地，非于欲界心一境性；由此定等，无悔、欢喜、安乐所引，欲界不尔，非欲界中于法全无审正观察。」</ref>，因此又可译为「'''止'''」、「'''定'''」<ref>《[[大智度论]]》：「一切禅定摄心，皆言三摩提，秦言正心行处，是心从无始世来常曲不端，得此正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。」</ref>、「'''禅定'''」。 | |||
最早出自[[婆罗门教]]《[[奥义书]]》中，亦为传统[[瑜伽]]修行方式之一，在《[[瑜伽经]]》[[八支瑜伽]]中为第八支。在[[沙门]]传统中也广泛采用，为[[佛教]]所沿用，将持戒、禅定、智慧三者合称为[[三无漏学]]。 | |||
三昧，即是[[心一境性]]<ref>玄奘译《[[阿毘达磨俱舍论]]》卷4：「三摩地，谓心一境性。」</ref>，精神集中，专注一境而不移动<ref>《[[阿毘达磨顺正理论]]》卷10：「令心无乱，取所缘境不流散因，名三摩地。」</ref>。阿毘达磨论书中将它列为[[大地法]]之一，可通于善、恶。 | |||
== 分类 == | |||
佛教将禅定分为八个层次，包括四种色界禅那和四无色定。这些定境是越往高处越寂静殊胜的。在高级禅定中，即使连喜悦、快乐都消失，内心只处于极度宁静、微妙和殊胜的状态。 | |||
===禅那与三昧=== | |||
[[禅那]]与三昧是极为相近的，几乎可视为同义词。但是三昧的范围较大，一切心不散乱的状态都可以统称为三昧，但是禅那专指色界禅与无色界禅。 | |||
*色界禅定 | |||
**[[初禅天|初禅]] | |||
**第二禅 | |||
**第三禅 | |||
**第四禅 | |||
*四无色定 | |||
**空无边处定 | |||
**识无边处定 | |||
**无所有处定 | |||
**[[非想非非想处]]定 | |||
===奢摩它与三昧=== | |||
[[奢摩他]]是修行禅那的两种方法之一，重视心的平静与相续不动，以三昧成就为其目标。在定义上，它与三昧也几乎是相同的，只是三昧可以指任何一种心境相续不动的状况，而奢摩它的定义较为狭义，只能用于修行禅那之上。 | |||
== 禅与禅定 == | |||
此处所说的禅定与禅宗所说的「禅」不同。现代修禅定者只著重在「定」，一般修定者所著重的通常会尽可能排除一切杂念，使心神平静，以得轻安境。如何集中精神？可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。 | |||
[[禅宗]]的这个「禅」字由于梵文「禅那」（ध्यान）音译而来，意为「静虑」、「思维修」、「定慧均等」<ref>《俱舍论颂疏》卷28：「问：何等名为静虑？答：由定寂静，慧能审虑，故虑体是慧，定有静用及生慧虑，故名静虑。」</ref>。它是指经由精神的集中（奢摩他，śamatha，又译为止、定、禅定、心一境性），以进入有层次冥想（即毗婆舍那）过程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗密之一。但是禅宗所谓的「禅」非谓修证「四禅八定」的「禅定」，而是[[六度]]波罗蜜的第六度-「般若」，亦即指能够引导学人参究，因而证悟到的本来自性清净心。 | |||
==注释== | |||
== 相关条目 == | |||
*[[五停心观]] | |||
*[[九次第定]] | |||
*[[九住心]] | |||
*[[轻安]] | |||
== 外部连结 == | |||
[[Category:金刚经导读]] | |||
[[Category:维基百科]] | |||
[[Category:百科词条]] | |||