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2024年10月14日 (星期一)
2024年8月21日 (星期三)
JM:三大缘起图表之六套模型
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JM:三大缘起图表之六套模型
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2023年11月27日 (星期一)
QA:AI金刚经白话版11-20
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QA:AI金刚经白话版61-71
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QA:AI金刚经白话版51-60
撤销真（讨论）的版本43340
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QA:AI金刚经白话版51-60
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QA:AI金刚经白话版31-40
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QA:AI金刚经白话版1-10
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QA:AI金刚经白话版1-10
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QA:AI金刚经白话版11-20
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QA:AI金刚经白话版61-71
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QA:AI金刚经白话版1-10
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QA:AI金刚经白话版1-10
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QA:AI金刚经白话版61-71
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QA:AI金刚经白话版1-10
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QA:AI金刚经白话版61-71
创建页面，内容为“<pre> 第二十四段经文 ### 总第197、198句（第二十四段） 【什译】“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德，百分不及一、百千万亿分乃至算数、譬喻所不能及。” 【奘译】“复次，善现！若善男子或善女人集七宝聚，量等三千大千世界其中…”
QA:AI金刚经白话版51-60
创建页面，内容为“<pre> 总第141、142句（第十七段） 【什译】“须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我受记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’ 【奘译】“何以故？善现！如来昔于然灯如来、应、正等觉所，若有少法能证阿耨多罗…”
QA:AI金刚经白话版41-50
创建页面，内容为“<pre> ### 总第109句（第十四段） 【什译】“须菩提！又念过去，于五百世作忍辱仙人。于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 【奘译】“何以故？善现！我忆过去五百生中，曾为自号忍辱仙人。我于尔时，都无我想、无有情想、无命者想、无士夫想、无补特伽罗想、无意生想、无摩纳婆想、无作者想、无受者想。我于尔时都无有想，亦…”
QA:AI金刚经白话版31-40
创建页面，内容为“<pre> 总第77、78句（第十段） 【什译】“须菩提！譬如有人，身如须弥山王。于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。” 【奘译】佛告善现：“如有士夫，具身大身，其色自体，假使譬如妙高山王。善现！于汝意云何？彼之自体为广大不？”善现答言：“彼之自体广大，世尊！广大，善逝！何以故？世尊…”
QA:AI金刚经白话版21-30
创建页面，内容为“<pre> ### 总第52句（第七段） 【什译】“何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。 【奘译】“何以故？世尊！如来、应、正等觉所证、所说、所思惟法，皆不可取、不可宣说，非法、非非法。 【净译】“何以故？佛所说法不可取、不可说，彼非法、非非法。 【经文直译】须菩提说，我为什么作上面的回答呢？因为如来所说的法皆不…”
QA:AI金刚经白话版11-20
创建页面，内容为“<pre> 【总第15、16句经文小结】 ### 总第15、16句经文实际上是三句话，第一句：“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之。”第二句话：“如是灭度无量无数无边众生，”第三句话：“实无众生得灭度者。”这三句话正好对应着须菩提的三个问题。一个愿修大乘佛法的人应云何住？云何修行？云何降伏其心？《金刚经》这段经文，就是对须菩…”
QA:AI金刚经白话版1-10
创建页面，内容为“<pre> Vajracchedikā Prajñāpāramitā 【什译】金刚般若波罗蜜经 【奘译】能断金刚般若波罗蜜多经 【净译】佛说能断金刚般若波罗蜜多经 【经名讲解】 《金刚经》是老百姓的通俗说法，鸠摩罗什法师的译本是《金刚般若波罗蜜经》。一部佛经的名字，大多是佛亲口所说；一般经的名字就是对这一部经的法义的高度概括和浓缩，因此我们要高度重视经…”
2023年11月15日 (星期三)
2023年11月8日 (星期三)
2023年7月20日 (星期四)
2023年7月5日 (星期三)
BK:四重二谛
创建页面，内容为“='''净名百科'''= 四重二谛，是阐述佛陀二时教法缘生缘起的解构模式，是以凡夫的二边见为抓手，立足于凡夫的实有境界，通过四重二谛平滑解构次第消融，将凡夫的实有见，解构成为空性见。四重二谛是于晓非老师效仿古德，把二谛构建成前后两组。前两重二谛是前一组二谛，后两重二谛是后一组二谛。第一重二谛世俗谛实有，第一重二谛胜义谛缘…”
BK:权便中观
创建页面，内容为“='''净名百科'''= 权便中观是净名精舍首席学术导师于晓非老师依据佛陀二时教法经典构建的四重二谛，即基于既不常也不断、既非有也非无的二谛对治模式而建立的一种中观，权便中观是末法时期接引众生证空性的过程中阶段性的方便善巧。净名精舍把二时教法的中观阐释为四重二谛的权便中观与泯灭二边的究竟中观这两重境界。权便中观是破增益，…”
BK:五蕴皆空
创建页面，内容为“='''净名百科'''= 五蕴是佛教对凡夫自以为的真实世界的一种划分方式。佛教对凡夫认为的真实世界有三种划分方式，分别为“五蕴、十二处、十八界”。蕴是聚合的意思，是把凡夫自以为的真实存在分成五蕴这五种状态，分别起名为色、受、想、行、识。五蕴是怎样划分的呢？五蕴的色，是指凡夫自以为的心外的客观物质世界，是纯物质的存在形态；…”
BK:布施
创建页面，内容为“='''净名百科'''= 四布施是大乘佛法的修行的首位。大乘佛法的修行要按照佛陀要求的修行次第进行。大乘佛法的修行就是六度，修行六个根本法门，在六度修行中，布施排在修行首位。第一种布施，在别人生活遇到困难时，施以钱财等物质帮助，叫财布施。第二种布施，当别人生活遇到极端困难，心理上有着巨大恐惧时，给予勇气和安慰，消除恐惧…”
2023年7月4日 (星期二)
BK:通愿与别愿
创建页面，内容为“='''净名百科'''= 通愿与别愿都属于愿菩提心，是解读世俗谛菩提心的一个角度。发世俗谛菩提心，在佛教里叫发愿心，发起的重要标志就是发起通愿和别愿。世俗谛菩提心的根本愿是“四宏誓愿”，这是通愿，即四个宏大的誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。四宏誓愿是通愿，也叫作共愿。因为是大乘修行者…”
BK:随法行
创建页面，内容为“='''净名百科'''= 随法行是对闻法众生根性的一种描述。在佛弟子中有两类人，就是随信行和随法行。听了佛经后，对佛陀的教言深信不疑，毫无怀疑，这就是随信行的众生；还有一类众生，听了佛陀教言，不能马上生起信心，有怀疑，被称为随法行的众生。比如佛陀说“一切有为法，如梦幻泡影”，即凡夫自以为的真实的存在都是不真实的，佛说我们…”
BK:随信行
创建页面，内容为“='''净名百科'''= 随信行，是对闻法众生根性的一种描述。佛弟子中有两类人，就是随信行和随法行。听了佛经后，对佛陀的教言深信不疑，毫无怀疑，这就是随信行的众生；除了随信行，还有一类众生，听了佛陀教言，不能马上生起信心，有怀疑，被称为随法行的众生。举例说明随信行的众生，比如佛说“一切有为法，如梦幻泡影”，即凡夫自以为的…”
BK:如法修行
创建页面，内容为“='''净名百科'''= 如法修行，指按照佛陀正法的教导如理如法的修行。如法修行的前提是正闻熏习佛陀的正法。正闻熏习，如理思维本身就是一种如法修行。有正闻的熏习，有如理的思维，对佛陀的教法生起了确定信心后，才是第三步，叫如法修行。很多人听了佛陀的法却不能去如法去修行、去修持，原因是闻思不够。所以我们必须在闻法、思维上下大…”
BK:法布施
创建页面，内容为“='''净名百科'''= 法布施属于大乘佛法修行六波罗蜜中的布施波罗蜜。布施分很多种，比如财布施、身命布施、无畏布施，当然还有法布施。法布施就是给别人讲佛陀的教法。《金刚经》中佛陀一再强调法布施的重要性，与前面几种形式相比较的话，法布施为最殊胜、最值得赞叹。因为前面几种仅仅是滋养着人的肉身生命，比如说他吃不上饭你给他饭吃…”
BK:正闻熏习
创建页面，内容为“='''净名百科'''= 指听闻佛陀正法。佛法的修行，宏观来讲是三个次第，叫做闻、思、修。闻指的就是听闻佛陀正法，正闻熏习。佛法修行首要就是正闻熏习，因为没有佛陀的教诲，无法走向解脱。当然，也有不听佛法而靠自己的努力去证悟、修行解脱的众生，即独觉，独觉能自己证悟十二缘起，证悟人无我，走向解脱，但是比例极低。对大多数的众生…”